绝境不绝——丙常年期第十主日（路7：11—17）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-06-03 15:37:28 浏览次数：次
7:11 以后，耶稣往一座名叫纳因的城去，他的门徒和许多群众与他同行。
7:12 临近城门时，看，正抬出一个死人来，他是母亲的独生子，母亲又是寡妇；且有本城的一大伙人陪着她。
7:13 主一看见她，就对她动了怜悯的心，向她说：「不要哭了！」
7:14 遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他说：「青年人，我对你说：起来吧！」
7:15 那死者便坐起来，并开口说话；耶稣便把他交给了他的母亲。
7:16 众人都害怕起来，光荣天主说：「在我们中间兴起了一位大先知，天主眷顾了他自己的百姓。」
7:17 于是，称述耶稣的这番话，传遍了犹太和附近各地。
前言：哪怕是绝对冷血，铁石心肠的人都会对福音中这位不幸的寡妇深表同情。可是，人的同情在死亡面前又起到什么作用呢？最多只是陪同命运悲惨的母亲，在深深的悲痛中将绝望进行到底。缓缓送葬的人群，谁也想不到奇迹的发生，一个叫耶稣的人挡住了悲痛绝望的洪流，复活了寡母的独子。这段福音充分显示了人类的任何一个绝境都不是绝对没有出路的。因为，怜悯人类困苦的耶稣来了，他要开出新路，让我们经历远超人之所想的救恩。
一、他朝着绝望的人群走来
福音上多次显示，耶稣的一举一动都事先有计划，有目的的。他做事向来不是随意而行，漫无目的的。通常哪里有痛苦，有哀伤，有呼求，有渴望，他就向那个地方而去。若望福音第四章为了拯救那位陷于痛苦、自卑、罪恶的妇人，经上说，“他必须途经撒玛黎雅”（若4：3）。经过耶里哥时，他必须要住在匝凯的家里。本来耶稣首先是要向以色列家迷失的羊传福音，可是，远在以色列外的客纳罕妇人日夜的呼号与急切的期盼，牵动着他的心，使他例外地走向提洛与漆冬一带，为了让担负重担的母亲得偿所愿。
同样，今天福音的第一句话说：“以后，耶稣往一座名叫纳因的城去”，这也绝对不是耶稣的随性而为，因为他听到了纳因城里哀痛的声音。就如经上说的：“我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；我已注意到他们的痛苦。所以我要下去拯救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方，流奶流蜜的地方，就是客纳罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人和耶步斯人的地方。”（出3：7—8）。耶稣也要带领整个被痛苦，绝望笼罩的纳因城出离涕泣之谷。
到了纳因城，耶稣一眼看到命运多舛的寡母就动了怜悯之心。就算沉浸在痛苦深渊中的母亲不能及时认出他是救主，或者是否有信德，这一切都显得不再重要。重要的是耶稣来了，奇妙的事要发生了。因为他“是孤儿的慈父，是寡妇的保护”，“给无靠的人备妥房屋，引被掳的人重获自由”（咏68：6—7）。
我们在绝境中，千万千万要保持信德。主正走向我们，我们绝对不孤独，也绝对不会无助。尽管环境与内心看不到一丝的亮光，但信德却真实地显示给我们，主已“听见了你的祈祷，见到了你的眼泪”（列下20：5）。在这些暗无天日，伸手不见五指的境地，我们总要逆流而上，藉着信德一步一步地向前，绝对不要被眼前的困难蒙蔽欺骗，因为就是在这些时候主比任何时候更亲近我们。
所有让主伤心的事之中，莫过于对主的失望。这是丧失信心的表现。因此，不管怎样，只要把最后的希望留给主，让主做工，他绝对不会放弃我们的。因为“天主曾亲自说过：‘我决不离开你，也决不弃舍你’”（希13：5）。我们尽管可以对自己，对他人，对世界绝望，但总不要对主失望，哪怕许多的绝境是因为属灵争战中落败造成，或者是自己犯罪跌倒致使的。达味在犯奸杀人后，说自己的骨骸被粉碎了（见咏51：10）。但这样的处境仍可以化为祈祷。“因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：15—16）。他来到世界不是为“审判世界，而是为叫世界藉着他而获救”（若3：17）。
本月初，网上报导一化名为袁丽亚的22岁打工女孩在北京跳楼自杀的事。自小就聪明、能干、懂事的袁丽亚，为了让家庭早点富裕起来，16岁就到北京打工。她勤奋又很节俭，整个冬天，只有一双鞋，晚餐也只是在路边吃些麻辣烫。母亲王红则说，每年春节，袁丽亚都会带回一万多元，今年春节，她留给了家里三万六千块钱。后来，父亲得了概率只有百万分之一的胰腺内分泌肿瘤，昂贵的药费与艰难的求医之路，使这位在人前“总是笑盈盈的”，“从没抱怨过生活”“最坚强的女孩”再也坚持不下去了。从她在QQ空间里不止一次感叹自己压力大，又鼓励自己：“什么都不要再想了！接下来就是努力上班挣钱让爸妈过上好日子！袁丽亚，加油！相信你行的……”到“无法言传的心累……”，再到离世前一天发给男友的短信：“这么多天你受苦了，对不起，老婆永远爱你”；“如果有一天我不在了，你要好好的”。可以，看出绝望已把她逼到悬崖边上了。在一年多的时间里，仅有一条亮色的微博：“嘿嘿，好兴奋一个！和弟弟跑河里捉了好多麻虾回来，我真是太厉害了！呵呵，正愁明天不知道吃什么……” 也让人感伤不已。
根本无法接受女儿死去的母亲，只能不断去女儿坠楼处痛哭，只能反复的说，“我女儿没有死，跟睡着了一样。”从北京回来后，坐在自家简陋的房子里，王红抱着遗像自言自语道：“我女儿多漂亮啊。” 房间一角，放着两麻袋棉花，是要给即将出嫁的女儿做被子的，“现在用不上了”。
读罢这篇报导一边深深同理于她的绝望，一边也不禁地想对袁丽亚说，其实何必走这条不归路呢？有时，退一步海阔天空，你已经做很好了，没有人会责怪你的。我们不赞成你的选择，要知道你的绝望是对亲人最大的伤害。同样，有信仰的我们，在绝境中如果也像这位不幸的女孩一样，对主也绝望的话，将是给主无以复加的伤痛。
二、他要对着死人说新语言
我们也明白，对主绝望是加给主的巨大痛苦。可是，我们会说身陷痛苦，实在看不到主的救援，我们不由得不失望，不沮丧。是的，我们被痛苦绝望笼罩时，是认不出主的。去往厄玛乌的两位门徒，因为满脸愁容，故此眼睛被挡，认不出前来关心他们的主。即便一路同行，他们的心不断地火热起来时，也因为哀愁与失望尚未完全消除，还是认不出主来。悲伤、失望，一总负面的情绪确实让我们难以认出主来。不过，今天的福音让我们绕过这些阻碍，回归内心去察觉主的同在。
当时万念俱灰的寡母也没有认出主的来临，可是，当耶稣向死去青年发话，命令他起来时，这位母亲连同所有的人被震撼了，他们认出主。与其说耶稣是对死去的青年说话，倒不如说是藉着青年的复活向所有在绝望中的人说话。耶稣是道路、真理、生命。他来就是要说新语言，“死者要听见天主子的声音，凡听从的，就必生存”（若5：25）。“那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明”（玛4：16）。
怜悯我们的主，不断地要对在绝望中的人，那些哀莫大于心死的人讲话。我们不要只停留在自己的负面感受上，要挣脱这些束缚。主正藉着不同的方式要对我们讲话。经上说：“天主的安慰，和向你说的温和的话，你以为还太少吗？”（约15：11）又说：“原来天主用一种方法向人讲话，人若不理会，他再用另一种方法”（约33：14）。真的是“天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，衪借着自己的儿子对我们说了话”（希1：1—2）。旧约中他藉着先知厄则克耳对一大群的死人直接说话，复活了他们。“于是我遵命讲预言。正当我讲预言时，忽然有一个响声，一阵震动，骨头与骨头互相结合起来。
我望见他们身上有了筋，生了肉，包了皮，但他们还没有气息。上主对我说：‘你应向气息讲预言！人子，应向气息讲预言说：吾主上主这样说：气息，你应由四方来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。’我遵命一讲了预言，气息就进入他们内，他们遂复活了，并且站了起来；实在是一支庞大的军队”（则37：7—10）。
新约中，他升天之时，预许信他的人要说新语言，“手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害”（谷16：18）。
在绝境中，当绝望扑天盖地般蜂捅而来时，我们也要尽量回想主曾经对我们说过的话，也要祈求圣神帮助我们想起他对我们说过的话。所谓的道成肉身，圣言成了血肉。天主的第二位圣子，不仅降生成人，且降生在圣言内。他的话，就是神，就是生命。领受圣经的话，就等同于接受他的临在。故此，我们还要多听道，多读圣经，渴望那些火热的话语来抵挡、打退、粉碎密布在我们上空的阴霾。就如那些曾经在绝境中的人一样来渴望圣言：“我的灵魂虽已辗转于灰尘，求你照你的诺言使我生存”（咏118：25）。因为他实在应许了：“你们若细心听我，你们就能吃丰美的食物，你们的心灵必因脂膏而喜悦。你们如侧耳，走近我前来听，你们必将获得生命”（依55：2—3）。
三、他向人展示美好的盼望
当耶稣把青年人交给他的母亲时，母亲的喜乐实在不能用人间的语言表达。福音向我们传达的最重要的信息就是，“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9），为叫我们在一切的绝境中还要孕育美好的梦想。
圣咏八十四首中说：“那以你作为自己的助佑，居心朝圣的人，真是有福！他们把他们经过的干谷变为水泉，并以初雨给干谷披上祝福的衣衫。他们的体力越行越有，到熙雍觐见至高天主”（84：6—8）
这首被称为朝拜圣殿的歌，讲的是这些朝圣者每当帐棚节前往耶路撒冷时，途中要经过被称为“干谷”的旱地，有一种想要放弃的绝望感。希伯来人称这种山谷为“Baca”山谷，也称为流泪谷。圣经学者认为这种山谷不是真实存在的地名，乃是象征到处都有的干旱荒凉之地。朝圣者行经这样的山谷，却可以不受挫折，是因为通过熙雍的大道在他们心中。虽然身处干旱的山谷，他们的心却想要到达熙雍圣殿。“那以你作为自己的助佑，居心朝圣的人，真是有福！”这就是梦想，他们心中有主所赐下的梦想。
爱因斯坦说：“人类因梦想而伟大。”尤其在绝境中，梦想会产生超凡的力量，让我们单单被美好的未来吸引，而跨过眼前的一道道难关。孙中山先生是位基督徒，对于国家的贡献上，他是一位先知。当时他想要改变封建帝制，他看到了当时的人所没有看见的，所以他要到处去宣扬他“看见”的理念（就是他的梦想），而这些理念都从圣经而来。先知总是难免孤独的，引不起人们的理会与共鸣，甚至被满清政府列为四大寇。有一次，孙先生在檀香山演讲，（说起来好笑，国内都没有人听了，海外有多少华人还会听呢？）他拿了木板箱站在路边演说，也不管外国人还是本国人，只顾宣扬他的理想。讲了半天，因着他的广东话，没有人听懂。当时，一位十来岁少年人站在那里听，也听不懂，就质疑孙先生的话没人听得懂，也没什么用。孙中山就责备少年人：小子，没有人，那你是不是人啊？这个被责备的少年人就是后来设计中华民国国旗，第一次广州革命就殉国的“陆皓东”！孙中山怎么知道革命能够成功，是在梦想中看到的。
天主不仅藉许多的人地事物让我们产生梦想，而且特别会在绝境中重新点燃我们的梦想。梅瑟从小就有梦想，要把自己的民族带出埃及。当时四十岁开始去实现这梦想时，他发现个人的能力根本无法与强大的法郎抗衡。他亡命在米德扬旷野四十年之久，他的梦想，雄心消磨殆尽。可是，天主却用焚而不化的荆棘，重新给他梦想，并给他实现梦想的权威和智慧。
我们也要拿天主的话作为绝境中孕育梦想的坚强凭据。主说：“信从我的，即使死了，仍要活着”（若11：25）。一切的事看似已成定局，已无力回天了，但要切记，即使死了，仍要活着。对信的人，必会赐下千百条活路来。俗语也说：山不转水转，水不转人转。这一切首先要看我们的心态。圣经明示：“在一切之上，你要谨守你的心，因为生命是由此而生”（箴4：23）有了对主的信心，接受到主赐下的梦想，一切皆有可能。
结语：圣保禄说：“绝了路，却没有绝望”（格后4：8）。今天的纳因城，大概没有一个人会再次向天主发出呼求，因为悲伤与绝境控制了他们。尽管如此，怜悯人类到底的耶稣来了，他向所有在绝望中的人说了新语言，让人经历了超乎想象的奇迹。主对这群不再有信心的人，显示了奇能与仁慈。对于我们已有信德的人，主更要把“信从我的，即使死了，仍要活着”的许诺赐下，让我们在一切的不可能中孕育梦想，跨过难关，迎向美好未来。总之，对信的人，绝境不绝！
7:12 临近城门时，看，正抬出一个死人来，他是母亲的独生子，母亲又是寡妇；且有本城的一大伙人陪着她。
7:13 主一看见她，就对她动了怜悯的心，向她说：「不要哭了！」
7:14 遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他说：「青年人，我对你说：起来吧！」
7:15 那死者便坐起来，并开口说话；耶稣便把他交给了他的母亲。
7:16 众人都害怕起来，光荣天主说：「在我们中间兴起了一位大先知，天主眷顾了他自己的百姓。」
7:17 于是，称述耶稣的这番话，传遍了犹太和附近各地。
前言：哪怕是绝对冷血，铁石心肠的人都会对福音中这位不幸的寡妇深表同情。可是，人的同情在死亡面前又起到什么作用呢？最多只是陪同命运悲惨的母亲，在深深的悲痛中将绝望进行到底。缓缓送葬的人群，谁也想不到奇迹的发生，一个叫耶稣的人挡住了悲痛绝望的洪流，复活了寡母的独子。这段福音充分显示了人类的任何一个绝境都不是绝对没有出路的。因为，怜悯人类困苦的耶稣来了，他要开出新路，让我们经历远超人之所想的救恩。
一、他朝着绝望的人群走来
福音上多次显示，耶稣的一举一动都事先有计划，有目的的。他做事向来不是随意而行，漫无目的的。通常哪里有痛苦，有哀伤，有呼求，有渴望，他就向那个地方而去。若望福音第四章为了拯救那位陷于痛苦、自卑、罪恶的妇人，经上说，“他必须途经撒玛黎雅”（若4：3）。经过耶里哥时，他必须要住在匝凯的家里。本来耶稣首先是要向以色列家迷失的羊传福音，可是，远在以色列外的客纳罕妇人日夜的呼号与急切的期盼，牵动着他的心，使他例外地走向提洛与漆冬一带，为了让担负重担的母亲得偿所愿。
同样，今天福音的第一句话说：“以后，耶稣往一座名叫纳因的城去”，这也绝对不是耶稣的随性而为，因为他听到了纳因城里哀痛的声音。就如经上说的：“我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；我已注意到他们的痛苦。所以我要下去拯救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方，流奶流蜜的地方，就是客纳罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人和耶步斯人的地方。”（出3：7—8）。耶稣也要带领整个被痛苦，绝望笼罩的纳因城出离涕泣之谷。
到了纳因城，耶稣一眼看到命运多舛的寡母就动了怜悯之心。就算沉浸在痛苦深渊中的母亲不能及时认出他是救主，或者是否有信德，这一切都显得不再重要。重要的是耶稣来了，奇妙的事要发生了。因为他“是孤儿的慈父，是寡妇的保护”，“给无靠的人备妥房屋，引被掳的人重获自由”（咏68：6—7）。
我们在绝境中，千万千万要保持信德。主正走向我们，我们绝对不孤独，也绝对不会无助。尽管环境与内心看不到一丝的亮光，但信德却真实地显示给我们，主已“听见了你的祈祷，见到了你的眼泪”（列下20：5）。在这些暗无天日，伸手不见五指的境地，我们总要逆流而上，藉着信德一步一步地向前，绝对不要被眼前的困难蒙蔽欺骗，因为就是在这些时候主比任何时候更亲近我们。
所有让主伤心的事之中，莫过于对主的失望。这是丧失信心的表现。因此，不管怎样，只要把最后的希望留给主，让主做工，他绝对不会放弃我们的。因为“天主曾亲自说过：‘我决不离开你，也决不弃舍你’”（希13：5）。我们尽管可以对自己，对他人，对世界绝望，但总不要对主失望，哪怕许多的绝境是因为属灵争战中落败造成，或者是自己犯罪跌倒致使的。达味在犯奸杀人后，说自己的骨骸被粉碎了（见咏51：10）。但这样的处境仍可以化为祈祷。“因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：15—16）。他来到世界不是为“审判世界，而是为叫世界藉着他而获救”（若3：17）。
本月初，网上报导一化名为袁丽亚的22岁打工女孩在北京跳楼自杀的事。自小就聪明、能干、懂事的袁丽亚，为了让家庭早点富裕起来，16岁就到北京打工。她勤奋又很节俭，整个冬天，只有一双鞋，晚餐也只是在路边吃些麻辣烫。母亲王红则说，每年春节，袁丽亚都会带回一万多元，今年春节，她留给了家里三万六千块钱。后来，父亲得了概率只有百万分之一的胰腺内分泌肿瘤，昂贵的药费与艰难的求医之路，使这位在人前“总是笑盈盈的”，“从没抱怨过生活”“最坚强的女孩”再也坚持不下去了。从她在QQ空间里不止一次感叹自己压力大，又鼓励自己：“什么都不要再想了！接下来就是努力上班挣钱让爸妈过上好日子！袁丽亚，加油！相信你行的……”到“无法言传的心累……”，再到离世前一天发给男友的短信：“这么多天你受苦了，对不起，老婆永远爱你”；“如果有一天我不在了，你要好好的”。可以，看出绝望已把她逼到悬崖边上了。在一年多的时间里，仅有一条亮色的微博：“嘿嘿，好兴奋一个！和弟弟跑河里捉了好多麻虾回来，我真是太厉害了！呵呵，正愁明天不知道吃什么……” 也让人感伤不已。
根本无法接受女儿死去的母亲，只能不断去女儿坠楼处痛哭，只能反复的说，“我女儿没有死，跟睡着了一样。”从北京回来后，坐在自家简陋的房子里，王红抱着遗像自言自语道：“我女儿多漂亮啊。” 房间一角，放着两麻袋棉花，是要给即将出嫁的女儿做被子的，“现在用不上了”。
读罢这篇报导一边深深同理于她的绝望，一边也不禁地想对袁丽亚说，其实何必走这条不归路呢？有时，退一步海阔天空，你已经做很好了，没有人会责怪你的。我们不赞成你的选择，要知道你的绝望是对亲人最大的伤害。同样，有信仰的我们，在绝境中如果也像这位不幸的女孩一样，对主也绝望的话，将是给主无以复加的伤痛。
二、他要对着死人说新语言
我们也明白，对主绝望是加给主的巨大痛苦。可是，我们会说身陷痛苦，实在看不到主的救援，我们不由得不失望，不沮丧。是的，我们被痛苦绝望笼罩时，是认不出主的。去往厄玛乌的两位门徒，因为满脸愁容，故此眼睛被挡，认不出前来关心他们的主。即便一路同行，他们的心不断地火热起来时，也因为哀愁与失望尚未完全消除，还是认不出主来。悲伤、失望，一总负面的情绪确实让我们难以认出主来。不过，今天的福音让我们绕过这些阻碍，回归内心去察觉主的同在。
当时万念俱灰的寡母也没有认出主的来临，可是，当耶稣向死去青年发话，命令他起来时，这位母亲连同所有的人被震撼了，他们认出主。与其说耶稣是对死去的青年说话，倒不如说是藉着青年的复活向所有在绝望中的人说话。耶稣是道路、真理、生命。他来就是要说新语言，“死者要听见天主子的声音，凡听从的，就必生存”（若5：25）。“那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明”（玛4：16）。
怜悯我们的主，不断地要对在绝望中的人，那些哀莫大于心死的人讲话。我们不要只停留在自己的负面感受上，要挣脱这些束缚。主正藉着不同的方式要对我们讲话。经上说：“天主的安慰，和向你说的温和的话，你以为还太少吗？”（约15：11）又说：“原来天主用一种方法向人讲话，人若不理会，他再用另一种方法”（约33：14）。真的是“天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，衪借着自己的儿子对我们说了话”（希1：1—2）。旧约中他藉着先知厄则克耳对一大群的死人直接说话，复活了他们。“于是我遵命讲预言。正当我讲预言时，忽然有一个响声，一阵震动，骨头与骨头互相结合起来。
我望见他们身上有了筋，生了肉，包了皮，但他们还没有气息。上主对我说：‘你应向气息讲预言！人子，应向气息讲预言说：吾主上主这样说：气息，你应由四方来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。’我遵命一讲了预言，气息就进入他们内，他们遂复活了，并且站了起来；实在是一支庞大的军队”（则37：7—10）。
新约中，他升天之时，预许信他的人要说新语言，“手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害”（谷16：18）。
在绝境中，当绝望扑天盖地般蜂捅而来时，我们也要尽量回想主曾经对我们说过的话，也要祈求圣神帮助我们想起他对我们说过的话。所谓的道成肉身，圣言成了血肉。天主的第二位圣子，不仅降生成人，且降生在圣言内。他的话，就是神，就是生命。领受圣经的话，就等同于接受他的临在。故此，我们还要多听道，多读圣经，渴望那些火热的话语来抵挡、打退、粉碎密布在我们上空的阴霾。就如那些曾经在绝境中的人一样来渴望圣言：“我的灵魂虽已辗转于灰尘，求你照你的诺言使我生存”（咏118：25）。因为他实在应许了：“你们若细心听我，你们就能吃丰美的食物，你们的心灵必因脂膏而喜悦。你们如侧耳，走近我前来听，你们必将获得生命”（依55：2—3）。
三、他向人展示美好的盼望
当耶稣把青年人交给他的母亲时，母亲的喜乐实在不能用人间的语言表达。福音向我们传达的最重要的信息就是，“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9），为叫我们在一切的绝境中还要孕育美好的梦想。
圣咏八十四首中说：“那以你作为自己的助佑，居心朝圣的人，真是有福！他们把他们经过的干谷变为水泉，并以初雨给干谷披上祝福的衣衫。他们的体力越行越有，到熙雍觐见至高天主”（84：6—8）
这首被称为朝拜圣殿的歌，讲的是这些朝圣者每当帐棚节前往耶路撒冷时，途中要经过被称为“干谷”的旱地，有一种想要放弃的绝望感。希伯来人称这种山谷为“Baca”山谷，也称为流泪谷。圣经学者认为这种山谷不是真实存在的地名，乃是象征到处都有的干旱荒凉之地。朝圣者行经这样的山谷，却可以不受挫折，是因为通过熙雍的大道在他们心中。虽然身处干旱的山谷，他们的心却想要到达熙雍圣殿。“那以你作为自己的助佑，居心朝圣的人，真是有福！”这就是梦想，他们心中有主所赐下的梦想。
爱因斯坦说：“人类因梦想而伟大。”尤其在绝境中，梦想会产生超凡的力量，让我们单单被美好的未来吸引，而跨过眼前的一道道难关。孙中山先生是位基督徒，对于国家的贡献上，他是一位先知。当时他想要改变封建帝制，他看到了当时的人所没有看见的，所以他要到处去宣扬他“看见”的理念（就是他的梦想），而这些理念都从圣经而来。先知总是难免孤独的，引不起人们的理会与共鸣，甚至被满清政府列为四大寇。有一次，孙先生在檀香山演讲，（说起来好笑，国内都没有人听了，海外有多少华人还会听呢？）他拿了木板箱站在路边演说，也不管外国人还是本国人，只顾宣扬他的理想。讲了半天，因着他的广东话，没有人听懂。当时，一位十来岁少年人站在那里听，也听不懂，就质疑孙先生的话没人听得懂，也没什么用。孙中山就责备少年人：小子，没有人，那你是不是人啊？这个被责备的少年人就是后来设计中华民国国旗，第一次广州革命就殉国的“陆皓东”！孙中山怎么知道革命能够成功，是在梦想中看到的。
天主不仅藉许多的人地事物让我们产生梦想，而且特别会在绝境中重新点燃我们的梦想。梅瑟从小就有梦想，要把自己的民族带出埃及。当时四十岁开始去实现这梦想时，他发现个人的能力根本无法与强大的法郎抗衡。他亡命在米德扬旷野四十年之久，他的梦想，雄心消磨殆尽。可是，天主却用焚而不化的荆棘，重新给他梦想，并给他实现梦想的权威和智慧。
我们也要拿天主的话作为绝境中孕育梦想的坚强凭据。主说：“信从我的，即使死了，仍要活着”（若11：25）。一切的事看似已成定局，已无力回天了，但要切记，即使死了，仍要活着。对信的人，必会赐下千百条活路来。俗语也说：山不转水转，水不转人转。这一切首先要看我们的心态。圣经明示：“在一切之上，你要谨守你的心，因为生命是由此而生”（箴4：23）有了对主的信心，接受到主赐下的梦想，一切皆有可能。
结语：圣保禄说：“绝了路，却没有绝望”（格后4：8）。今天的纳因城，大概没有一个人会再次向天主发出呼求，因为悲伤与绝境控制了他们。尽管如此，怜悯人类到底的耶稣来了，他向所有在绝望中的人说了新语言，让人经历了超乎想象的奇迹。主对这群不再有信心的人，显示了奇能与仁慈。对于我们已有信德的人，主更要把“信从我的，即使死了，仍要活着”的许诺赐下，让我们在一切的不可能中孕育梦想，跨过难关，迎向美好未来。总之，对信的人，绝境不绝！
