越舍越得——丙常年期第十三主日（路9：51—62）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-06-25 06:13:13 浏览次数：次
9:51 耶稣被接升天的日期，就快要来到，他遂决意面朝耶路撒冷走去，
9:52 便打发使者在他在前面走；他们去了，进了撒马黎雅人的一个村庄，好为他准备住宿。
9:53 人们却不收留他，因为他是面朝耶路撒冷去的。
9:54 雅各伯及若望两个门徒见了，便说：「主，你愿意我们叫火自天降下，焚毁他们吗﹖」
9:55 耶稣转过身来斥责了他们。
9:56 他们遂又到别的村庄去了。
9:57 他们正走的时侯，在路上有一个人对耶稣说：「你不论往那里去，我要跟随你。」
9:58 耶稣给他说：「狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方。」
9:59 又对另一个人说：「你跟随我吧!」那人却说：「主，请许我先去埋葬我的父亲。」
9:60 耶稣给他说：「任凭死人去埋葬自己的死人吧！至于你，你要去宣扬天主的国。」
9:61 又有一个人说：「主！我要跟随你！但是请许我先告别我的家人。」
9:62 耶稣对他说：「手扶着犁而往后看的，不适于天主的国。」
前言：不管是耶稣对雅各伯与若望的斥责，还是耶稣对要跟随他的人提出的要求，都表明要想跟随主，特别要成为福音的使徒，都要舍弃许多属血肉的性情与依恋。我们接受耶稣为救主，成为基督徒时，也肩负起传福音的使命。为一个传福音的人，首先要靠福音而生活。我们所靠的福音是什么呢？或者说我们如何获得福音的福份呢？今天的福音与“神贫的人是有福的，因为天国是他们的”（玛5：3）交相辉映，当我们越舍弃属血肉的一切，越能享受天国的丰盛。
一、 赐万恩的天主
我们所信靠的是赏赐万恩给人的天父（见伯5：3）。在创世纪的第一章与第二章中，我们看到天主在创造天地万物后祝福我们。在创造人之前，他先创造天地万物，然后把它赐给人类，并且祝福他们。之后，天主为亚当造一个伴侣，把厄娃赐给亚当作为助手，也为他们预备美丽的伊甸园。那里是不伤人，不害物的天堂乐园。天主不仅赐伊甸园给他们，又赐他们治理万物的权柄。在他们悖逆天主，被赶出伊甸园后，天主仍然怜悯他们。为了拯救堕落、悖逆的人类；天主又差遣他的独生子为我们被钉在十字架上，舍身流血赐给我们宽恕、正义和荣耀，赐下圣洁和圣神，赐下医治和健康，赐我们亚巴郎的祝福和亨通，赐下复活、永生和天国。天主把万物都赏赐给我们，我们现在所享受的生活中，哪一样不是从天主领受的呢？一切都是天主所赐的，他让我们领受并且享受。可见，天主不是跟我们要什么，乃是不断赏赐给我们。
二、充满贪欲的人
魔鬼却操纵人类的贪欲。他本来是天主所造的美丽天使长路基弗尔。天主把他造的非常美丽，而且施恩于他，他却因而骄傲，贪图天主的宝座且企图抢夺，不将荣耀、赞美和尊贵归给天主，反而想要夺走天主的荣耀。依撒意亚十四章13节说：“你心中曾说过：‘我要直冲霄汉，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛会的山上，极北之处’”。他充满了贪欲。亚当也是如此，受魔鬼诱惑的亚当不但不感谢天主的恩典，反倒因着贪心，想要成为天主一样聪明，觊觎天主的地位。创世纪三章5节说：“因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。”他们摘下分别善恶树的果子吃，悖逆天主而堕落。
今天的人类都是亚当和厄娃的后裔，从出生开始便成为魔鬼和贪欲的奴仆。经上说：“贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛苦”（弟前6：10）。贪爱钱财也是贪欲的一种表现，贪欲绝对不会让我们满足，只想拥有得更多。贪欲好比喝海水，若盐分留在喉咙里，人们就会不断想喝水，落海而喝海水的人，会喝到肚子胀得很大，最后死亡。贪欲的下场就是如此。
三、从贪欲释放的人
但相信了主之后，我们变成什么样的人呢？我们不像亚当、厄娃和他们的后裔一样成为贪欲的奴隶，而是旧人已经死去，从贪欲中得到释放，变成新造的人。格林多后书五章17节说：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。”就是充满贪欲的旧人已与基督一同死在十字架上，成为基督内的新造之人。
要知道我们是谁？我们不再是旧人、不再是贪欲的奴隶，乃是与基督同活的新造之人，是“献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品”的新人（见罗12：1）。路加福音六章28节说：“你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。”
这或许是一个不大得体的比方：一位弟兄家里养了许多狗，其中有只母狗生下一窝小狗，小狗全都趴在母狗身上一直吸奶。母狗突然站了起来，抖落身上的小狗后向外逃跑，这些小狗就像孩子般追着母狗跑，我常想起这个画面。因为小狗吸太多奶，母狗最后受不了了，只好抖掉小狗后逃跑。全世界的信徒不停地向天主祈求：“求主给我！给我！给我！”这样，天主也不想管。我们不断伸手向天主要，这是出于贪心。我们要懂得先舍弃贪欲或属地的留恋，成为神贫的人，以天主的旨意为重，天主就会赐下我们真正所需的一切。格林多后书九章8节说：“天主能丰厚地赐与你们各种恩惠，使你们在一切事上常十分充足，能多多行各种善事。”
1、去掉贪欲
因此，信徒生活原则，第一是去掉贪欲。不要一直跟天主要，那么天主就会给我们，因为天主乐于给予。贪欲不仅是魔鬼的属性，也是堕落的属性。若我们先寻求天主的国和他的义德，天主会赏赐我们，并以十足的升斗、连按带摇、以致外溢地倒在我们怀里，因为我们的天主是美好的天主，他要祝福我们。若有贪心的人是拜偶像的，因此天主绝对不与他们同在。我们不能一直伸手，不断地向天主要。
加里肋亚湖从东北接受约旦河水之后，湖水向西南方向流动，是以色列最重要的水源，提供全国百分之三十五的供水量。湖中有八种鱼，每年渔获量高达五千吨。再加上，以色列在1964年完成的输水管设备，足以供给全国用水，使不毛之地摇身变为绿油油的草原及农场。
约旦河每天约有五百万吨的水量流入死海，不同于加里肋亚湖，这些水并没有流向别处，水分在阳光照射下蒸发，盐分不断积累，最终变成死海。海里的盐分比一般海水高出五倍，生物无法在其中存活，甚至水上还飘着盐晶，盐晶堆在一起，形成盐柱。虽然同样接受约旦河的水量，但是加里肋亚湖是流动的活水，死海则是不会流动的死水。它们在接受水量之后，加里肋亚湖藉着不断流出的湖水保持生命力，死海虽然接受了河水，却没有流出去，日积月里渐渐形成了盐海、死海。
故此，信徒生活的第一个原则要“依赖圣神，去致死肉性的妄动”（罗8：13）将天主摆在首位，向他献上敬拜、感谢、赞美、金钱，服务，然后向天主祈求，求天主的祝福。若只是一味跟天主要，这等于是贪心，就会成为如死海一样的人。
2、爱人和服务近人
信徒的第二个生活原则是爱人和服务近人。若我们一直想被人服务，就会遭人讥骂。要凡事主动合作，服务近人，即使没有开口说些什么，他们也会尊敬和服务我们。主说：“所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。”（玛7：12）。儿女孝顺服侍父母，父母就会想要给他们更多；若我们用心服侍邻舍，他们也会在大小事上爱我们并且予以尊敬。身为基督徒，我们要服侍近人，把自己拥有得好东西和他们分享。越是分享，得到的越多。
在耶稣讲道的那个旷野，有位男孩虽然自己很饿，却把仅有的五饼二鱼分享出去，耶稣祝谢以后，五千多位男人和其他人都吃饱了，还剩下十二个篮子。当男孩分享出去时，主就祝福。若他将五饼二鱼紧握不放，耶稣就不会祝福；但当他为群众而奉献出去时，主就祝福，使他变得风声。最后剩下的十二篮子给谁呢？应该还给那男孩。圣经说：“你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们”（路6：38）。
故此，我们不仅要去掉贪欲，更要主动地去奉献、牺牲、服务、爱人。一位弟兄非常欣赏与感谢自己的太太。他说，他的太太长期默默照顾并教育三十多位孤儿，还抚养三十多位老人。她成立孤儿院，却不告诉别人。她将收入省下，拿去照顾孤儿们。她也常为他们祈祷，若有什么好东西，她都送给他们。家里的东西常常不翼而飞，每当他问她药品或维他命在哪里时，她都说：“拿去送给安养院了。” 有次儿子送了他一台按摩脚的机器，只要一插电，水就会滚动起来按摩。有天他也找不到那台机器，只好问她：“按摩脚的机器在哪里？”“拿去安养院了。”所以他对太太说：“哇，将来你上天堂以后，你会坐比我高的位子。当你在天堂坐很高的位子时，请你怜悯在下面的我。
是的，在我们的天父面前，那纯正无瑕的虔诚，就是看顾患难中的孤儿和寡妇，并保持自己不受世俗的玷污。我们应当照顾受难的人，不应该批评或漠不关心，而是要跟他们分享好东西，帮助他们，这才是真正基督徒的生活。什么才是爱呢？伯多禄前书四章8节说：“最重要的是：你们应该彼此热切相爱，因为爱德遮盖许多罪过；”爱要付诸于行动。
若有人说：“啊，我爱天主，阿肋路亚！”常常进堂、祈祷、赞美天主，但是一回家就吵架，还跟邻居起争执，这是什么信仰呢？这是虚假、假冒和伪善。天主在哪里？我们要让世人看见天主。哪里有爱，哪里就有天主，天主就是爱，有爱的地方就有天主。即使有些人常常祈祷，看似爱主，却喜爱占人便宜、与人打架、抹黑对手、压迫近人，口里还说：“我是圣洁的属神的人。”这是谎话！是自欺！“最重要的是：你们应该彼此热切相爱，因为爱德遮盖许多罪过”（伯前4：8）。要遮掩邻舍的过犯，让他们从天主领受医治，并且鼓励他们，帮助他们产生勇气。有爱的地方就有天主的同在，没有爱的地方就没有天主。什么是敬虔？什么是属灵？什么是美善？有爱的地方才会存在。若没有爱，信仰生活中的敬虔不过是虚假及伪善。
3、爱护大自然
信徒第三个生活原则是爱护大自然。天主让我们跟大自然共存，树木、花草、动物和昆虫都有与人类共存的权利，若它们灭亡，我们也会灭亡。罗马书第八章21至22节提到：“脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。因为我们知道，直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛。”受造物至今仍然叹息劳苦。人们随意开发、滥伐树木、污染河川、排放废水导致鱼群死亡，乱丢垃圾污染土壤，过度破坏大自然，结果大自然开始向人类反扑。
2009年6月份在阿根廷的布宜诺斯艾利斯，举行联合国的气候协约会议，与会的气象专家们指出，因为我们破坏环境，因此大自然已开始发怒。大自然长久忍耐，一旦发怒，就发生地震、海啸、豪雨和干旱，人类将无法生存。
我们不能向大自然一味的攫取，要与万物修好，与环境和谐。天主对以民说：“几时你们进入了我要赐给你们的地方，这地方将为上主守安息。六年之内，你可播种田地；六年之内，你可修剪葡萄园，收获其中的出产。但到第七年，地应完全休息，是上主的安息年。你不可播种田地，也不可剪修葡萄园；连你收获后而自然生出的，你也不可收割；葡萄树未加修剪而结的葡萄，你也不可采摘；是地完全休息的一年”（肋25：2—5）。这说是爱护大自然的一个表现。当我们走出贪欲的自我，与万物修和时，万物也向我们展示美好的一面。
曾经一篇有趣的小故事。某地有块稻田单位面积的产量远高于其他稻田。人们感到好奇，于是问主人有什么秘诀？他说：“其实我并没有做什么特别的事，只是每天跟田里的稻子讲话。我早上一到田里，就说：稻子，早安！天气炎热时，我就说：哇，真的很热，你们很辛苦，很热吧？谢谢你们克服这么炎热的天气。他的稻子因而长得特别好，稻获量特别多。动物也不例外，若主人常踢家里的小狗，主人一回到家，小狗就会夹着尾巴，垂着耳朵，躲在一个角落里。若主人摸摸小狗，说：“我爱你，哎哟，你好可爱。”主人一来，小狗就会跳起来，主人还没有进来，它就会兴奋地用脚抓门。爱会带给动物和植物生气，仇恨却会带来死亡。
总结：圣经说：“施予比领受更为有福”（宗20：35）。去掉贪欲，尽力去爱与奉献、服务，天主祝福和恩典就会继续充满在我们身上。因为“神贫的人是有福的，因为天国是他们的”（玛5：3）。求主的名祝福每位已成为基督内新人的基督徒，不要过着亚当的贪欲生活，而要以新人的样式，过着服务、分享和给予的生活。
9:52 便打发使者在他在前面走；他们去了，进了撒马黎雅人的一个村庄，好为他准备住宿。
9:53 人们却不收留他，因为他是面朝耶路撒冷去的。
9:54 雅各伯及若望两个门徒见了，便说：「主，你愿意我们叫火自天降下，焚毁他们吗﹖」
9:55 耶稣转过身来斥责了他们。
9:56 他们遂又到别的村庄去了。
9:57 他们正走的时侯，在路上有一个人对耶稣说：「你不论往那里去，我要跟随你。」
9:58 耶稣给他说：「狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方。」
9:59 又对另一个人说：「你跟随我吧!」那人却说：「主，请许我先去埋葬我的父亲。」
9:60 耶稣给他说：「任凭死人去埋葬自己的死人吧！至于你，你要去宣扬天主的国。」
9:61 又有一个人说：「主！我要跟随你！但是请许我先告别我的家人。」
9:62 耶稣对他说：「手扶着犁而往后看的，不适于天主的国。」
前言：不管是耶稣对雅各伯与若望的斥责，还是耶稣对要跟随他的人提出的要求，都表明要想跟随主，特别要成为福音的使徒，都要舍弃许多属血肉的性情与依恋。我们接受耶稣为救主，成为基督徒时，也肩负起传福音的使命。为一个传福音的人，首先要靠福音而生活。我们所靠的福音是什么呢？或者说我们如何获得福音的福份呢？今天的福音与“神贫的人是有福的，因为天国是他们的”（玛5：3）交相辉映，当我们越舍弃属血肉的一切，越能享受天国的丰盛。
一、 赐万恩的天主
我们所信靠的是赏赐万恩给人的天父（见伯5：3）。在创世纪的第一章与第二章中，我们看到天主在创造天地万物后祝福我们。在创造人之前，他先创造天地万物，然后把它赐给人类，并且祝福他们。之后，天主为亚当造一个伴侣，把厄娃赐给亚当作为助手，也为他们预备美丽的伊甸园。那里是不伤人，不害物的天堂乐园。天主不仅赐伊甸园给他们，又赐他们治理万物的权柄。在他们悖逆天主，被赶出伊甸园后，天主仍然怜悯他们。为了拯救堕落、悖逆的人类；天主又差遣他的独生子为我们被钉在十字架上，舍身流血赐给我们宽恕、正义和荣耀，赐下圣洁和圣神，赐下医治和健康，赐我们亚巴郎的祝福和亨通，赐下复活、永生和天国。天主把万物都赏赐给我们，我们现在所享受的生活中，哪一样不是从天主领受的呢？一切都是天主所赐的，他让我们领受并且享受。可见，天主不是跟我们要什么，乃是不断赏赐给我们。
二、充满贪欲的人
魔鬼却操纵人类的贪欲。他本来是天主所造的美丽天使长路基弗尔。天主把他造的非常美丽，而且施恩于他，他却因而骄傲，贪图天主的宝座且企图抢夺，不将荣耀、赞美和尊贵归给天主，反而想要夺走天主的荣耀。依撒意亚十四章13节说：“你心中曾说过：‘我要直冲霄汉，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛会的山上，极北之处’”。他充满了贪欲。亚当也是如此，受魔鬼诱惑的亚当不但不感谢天主的恩典，反倒因着贪心，想要成为天主一样聪明，觊觎天主的地位。创世纪三章5节说：“因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。”他们摘下分别善恶树的果子吃，悖逆天主而堕落。
今天的人类都是亚当和厄娃的后裔，从出生开始便成为魔鬼和贪欲的奴仆。经上说：“贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛苦”（弟前6：10）。贪爱钱财也是贪欲的一种表现，贪欲绝对不会让我们满足，只想拥有得更多。贪欲好比喝海水，若盐分留在喉咙里，人们就会不断想喝水，落海而喝海水的人，会喝到肚子胀得很大，最后死亡。贪欲的下场就是如此。
三、从贪欲释放的人
但相信了主之后，我们变成什么样的人呢？我们不像亚当、厄娃和他们的后裔一样成为贪欲的奴隶，而是旧人已经死去，从贪欲中得到释放，变成新造的人。格林多后书五章17节说：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。”就是充满贪欲的旧人已与基督一同死在十字架上，成为基督内的新造之人。
要知道我们是谁？我们不再是旧人、不再是贪欲的奴隶，乃是与基督同活的新造之人，是“献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品”的新人（见罗12：1）。路加福音六章28节说：“你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。”
这或许是一个不大得体的比方：一位弟兄家里养了许多狗，其中有只母狗生下一窝小狗，小狗全都趴在母狗身上一直吸奶。母狗突然站了起来，抖落身上的小狗后向外逃跑，这些小狗就像孩子般追着母狗跑，我常想起这个画面。因为小狗吸太多奶，母狗最后受不了了，只好抖掉小狗后逃跑。全世界的信徒不停地向天主祈求：“求主给我！给我！给我！”这样，天主也不想管。我们不断伸手向天主要，这是出于贪心。我们要懂得先舍弃贪欲或属地的留恋，成为神贫的人，以天主的旨意为重，天主就会赐下我们真正所需的一切。格林多后书九章8节说：“天主能丰厚地赐与你们各种恩惠，使你们在一切事上常十分充足，能多多行各种善事。”
1、去掉贪欲
因此，信徒生活原则，第一是去掉贪欲。不要一直跟天主要，那么天主就会给我们，因为天主乐于给予。贪欲不仅是魔鬼的属性，也是堕落的属性。若我们先寻求天主的国和他的义德，天主会赏赐我们，并以十足的升斗、连按带摇、以致外溢地倒在我们怀里，因为我们的天主是美好的天主，他要祝福我们。若有贪心的人是拜偶像的，因此天主绝对不与他们同在。我们不能一直伸手，不断地向天主要。
加里肋亚湖从东北接受约旦河水之后，湖水向西南方向流动，是以色列最重要的水源，提供全国百分之三十五的供水量。湖中有八种鱼，每年渔获量高达五千吨。再加上，以色列在1964年完成的输水管设备，足以供给全国用水，使不毛之地摇身变为绿油油的草原及农场。
约旦河每天约有五百万吨的水量流入死海，不同于加里肋亚湖，这些水并没有流向别处，水分在阳光照射下蒸发，盐分不断积累，最终变成死海。海里的盐分比一般海水高出五倍，生物无法在其中存活，甚至水上还飘着盐晶，盐晶堆在一起，形成盐柱。虽然同样接受约旦河的水量，但是加里肋亚湖是流动的活水，死海则是不会流动的死水。它们在接受水量之后，加里肋亚湖藉着不断流出的湖水保持生命力，死海虽然接受了河水，却没有流出去，日积月里渐渐形成了盐海、死海。
故此，信徒生活的第一个原则要“依赖圣神，去致死肉性的妄动”（罗8：13）将天主摆在首位，向他献上敬拜、感谢、赞美、金钱，服务，然后向天主祈求，求天主的祝福。若只是一味跟天主要，这等于是贪心，就会成为如死海一样的人。
2、爱人和服务近人
信徒的第二个生活原则是爱人和服务近人。若我们一直想被人服务，就会遭人讥骂。要凡事主动合作，服务近人，即使没有开口说些什么，他们也会尊敬和服务我们。主说：“所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。”（玛7：12）。儿女孝顺服侍父母，父母就会想要给他们更多；若我们用心服侍邻舍，他们也会在大小事上爱我们并且予以尊敬。身为基督徒，我们要服侍近人，把自己拥有得好东西和他们分享。越是分享，得到的越多。
在耶稣讲道的那个旷野，有位男孩虽然自己很饿，却把仅有的五饼二鱼分享出去，耶稣祝谢以后，五千多位男人和其他人都吃饱了，还剩下十二个篮子。当男孩分享出去时，主就祝福。若他将五饼二鱼紧握不放，耶稣就不会祝福；但当他为群众而奉献出去时，主就祝福，使他变得风声。最后剩下的十二篮子给谁呢？应该还给那男孩。圣经说：“你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们”（路6：38）。
故此，我们不仅要去掉贪欲，更要主动地去奉献、牺牲、服务、爱人。一位弟兄非常欣赏与感谢自己的太太。他说，他的太太长期默默照顾并教育三十多位孤儿，还抚养三十多位老人。她成立孤儿院，却不告诉别人。她将收入省下，拿去照顾孤儿们。她也常为他们祈祷，若有什么好东西，她都送给他们。家里的东西常常不翼而飞，每当他问她药品或维他命在哪里时，她都说：“拿去送给安养院了。” 有次儿子送了他一台按摩脚的机器，只要一插电，水就会滚动起来按摩。有天他也找不到那台机器，只好问她：“按摩脚的机器在哪里？”“拿去安养院了。”所以他对太太说：“哇，将来你上天堂以后，你会坐比我高的位子。当你在天堂坐很高的位子时，请你怜悯在下面的我。
是的，在我们的天父面前，那纯正无瑕的虔诚，就是看顾患难中的孤儿和寡妇，并保持自己不受世俗的玷污。我们应当照顾受难的人，不应该批评或漠不关心，而是要跟他们分享好东西，帮助他们，这才是真正基督徒的生活。什么才是爱呢？伯多禄前书四章8节说：“最重要的是：你们应该彼此热切相爱，因为爱德遮盖许多罪过；”爱要付诸于行动。
若有人说：“啊，我爱天主，阿肋路亚！”常常进堂、祈祷、赞美天主，但是一回家就吵架，还跟邻居起争执，这是什么信仰呢？这是虚假、假冒和伪善。天主在哪里？我们要让世人看见天主。哪里有爱，哪里就有天主，天主就是爱，有爱的地方就有天主。即使有些人常常祈祷，看似爱主，却喜爱占人便宜、与人打架、抹黑对手、压迫近人，口里还说：“我是圣洁的属神的人。”这是谎话！是自欺！“最重要的是：你们应该彼此热切相爱，因为爱德遮盖许多罪过”（伯前4：8）。要遮掩邻舍的过犯，让他们从天主领受医治，并且鼓励他们，帮助他们产生勇气。有爱的地方就有天主的同在，没有爱的地方就没有天主。什么是敬虔？什么是属灵？什么是美善？有爱的地方才会存在。若没有爱，信仰生活中的敬虔不过是虚假及伪善。
3、爱护大自然
信徒第三个生活原则是爱护大自然。天主让我们跟大自然共存，树木、花草、动物和昆虫都有与人类共存的权利，若它们灭亡，我们也会灭亡。罗马书第八章21至22节提到：“脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。因为我们知道，直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛。”受造物至今仍然叹息劳苦。人们随意开发、滥伐树木、污染河川、排放废水导致鱼群死亡，乱丢垃圾污染土壤，过度破坏大自然，结果大自然开始向人类反扑。
2009年6月份在阿根廷的布宜诺斯艾利斯，举行联合国的气候协约会议，与会的气象专家们指出，因为我们破坏环境，因此大自然已开始发怒。大自然长久忍耐，一旦发怒，就发生地震、海啸、豪雨和干旱，人类将无法生存。
我们不能向大自然一味的攫取，要与万物修好，与环境和谐。天主对以民说：“几时你们进入了我要赐给你们的地方，这地方将为上主守安息。六年之内，你可播种田地；六年之内，你可修剪葡萄园，收获其中的出产。但到第七年，地应完全休息，是上主的安息年。你不可播种田地，也不可剪修葡萄园；连你收获后而自然生出的，你也不可收割；葡萄树未加修剪而结的葡萄，你也不可采摘；是地完全休息的一年”（肋25：2—5）。这说是爱护大自然的一个表现。当我们走出贪欲的自我，与万物修和时，万物也向我们展示美好的一面。
曾经一篇有趣的小故事。某地有块稻田单位面积的产量远高于其他稻田。人们感到好奇，于是问主人有什么秘诀？他说：“其实我并没有做什么特别的事，只是每天跟田里的稻子讲话。我早上一到田里，就说：稻子，早安！天气炎热时，我就说：哇，真的很热，你们很辛苦，很热吧？谢谢你们克服这么炎热的天气。他的稻子因而长得特别好，稻获量特别多。动物也不例外，若主人常踢家里的小狗，主人一回到家，小狗就会夹着尾巴，垂着耳朵，躲在一个角落里。若主人摸摸小狗，说：“我爱你，哎哟，你好可爱。”主人一来，小狗就会跳起来，主人还没有进来，它就会兴奋地用脚抓门。爱会带给动物和植物生气，仇恨却会带来死亡。
总结：圣经说：“施予比领受更为有福”（宗20：35）。去掉贪欲，尽力去爱与奉献、服务，天主祝福和恩典就会继续充满在我们身上。因为“神贫的人是有福的，因为天国是他们的”（玛5：3）。求主的名祝福每位已成为基督内新人的基督徒，不要过着亚当的贪欲生活，而要以新人的样式，过着服务、分享和给予的生活。
