13:22 耶稣经过城市乡村，随处施教，朝着耶路撒冷走去。
13:23 有一个人给他说：「主，得救的人果然不多吗﹖」耶稣对他们说：
13:24 「你们竭力由窄门而入罢!因为将来有许多人，我告诉你们:要想进去，而不得入。
13:25 及至家主起来把门关上，你们在外面站着，开始敲门说:主，请给我们开门罢!他要回答你们说：我不认识你们是那里的。
13:26 那时，你们会说：我们曾在你面前吃过喝过；你也曾在我们的街市上施教过。
13:27 他要说：我告诉你们：我不认识你们是那里的;你们这些作恶的人，都离开我去罢!
13:28 几时你们望见亚巴郎、依撒格、雅各伯及众先知在天主的国里，你们却被弃在外，那里要有哀号和切齿。
13:29 将有从东从西，从北从南而来的人，在天主的国里坐席。
13:30 看罢!有最后的将成为最先的，也有最先的将成为最后的。

前言：走过初信主时的蜜月期，我们总会经验到信仰的道路并非只是广阔和平坦，而经常要经过死荫幽谷。我们不免会深深困惑：既然主已在十字架上为我们承担了一切，为什么生命的重担、罪恶的诱惑、魔鬼的攻击会接连不断呢？耶稣要我们进窄门，要脱去旧人，穿上新人谈何容易呢？不过，看到今天福音上说，将有从东从西，从北从南而来的人，在天主的国里坐席，有最后的将成为最先的。看来通过窄门，也并非是万难的事，一定有一些诀窍。那诀窍是些什么呢？

一、主要带领我们经过窄门
经上说：“人在太阳下所受的一切劳苦，以及痛心的事，究竟有什么裨益？其实，人天天所有的事务，无非是悲痛和烦恼；而且夜里，心也得不到安息：这也是空虚”（训2：22—23）。不只死亡，圣经告诉我们，即便是蒙恩得救的基督徒也并非总走在光明的坦途上，也会经过死荫的幽谷。我们常心中想着天国却陷入三仇的罗网，无法摆脱、无处藏身。或者说：“不但是万物，就是连我们这已蒙受圣神初果的，也在自己心中叹息，等待着义子期望的实现，即我们肉身的救赎”（罗8：23）。此时，我们的信仰就是经过窄门的时刻，是进呢？还是要退呢？真是进退两难啊！
不过，就在这瞻前顾后，犹豫不决的时刻，我们千万要将主的话置于眼前，固守在心中，使之发光，从中得力。主说：“竭力由窄门而入罢！”即便身觉无力，但是仍要向前，待闯过难关后，你就会发现：“纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢”（咏23：4—5）。我们就会有如同圣咏作者闯关成功后的喜悦与感慨。或者也会如圣保禄一同体会到：“我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候”（格后12：10）。为什么我们会有相同的感受呢？
在1967年，以色列和阿拉伯各国发生过六日战争。在兵力方面处于劣势的以色列，居然仅仅六天就击败强大的阿拉伯联军，在世界战争史上创下惊人的记录。战争结束后，有位记者采访以色列总理，问道：“以色列能够战胜阿拉伯联军的秘诀在哪里？”他说：“以色列军队从未像其他军队一样下达过一条‘往前进’的命令。”“那么你们到底下达什么命令才取胜呢？”记者充满好奇地问他，总理简短而有力地回答：“跟随我。”以色列将军绝不会向部下下令：“往前进。”因为他们总是说：“跟随我。”而跑到最前线去，所以所有的士兵都会二话不说地跟随他，最终赢得胜利。
他们从哪里学到这样的战略呢？就是我们的牧者——上主那里学来的。主耶稣绝对不会站在后面鞭打羊群前进，主会拿起牧杖和短棒，站在前方带领我们。羊群只要仰望和跟随他即可，若我们走错了路，耶稣用他的牧杖勾着我们的头，将我们拉回来，并以手中的短棒击打仇敌。他会走在前面说：“你们要定睛在我的身上来跟随我。”所以，当我们接受耶稣为主人，成为服事主的仆人时，主就会为我们负责一切，能在基督的爱里胜过一切。即使到了窄门之前，我们仍有胆量与信心。确实，当耶稣邀请我们作他的门徒时，要我们天天背起自己的十字架，马上跟着说，要跟随我。
有数据表明，自杀已成为我国人群第5位死因，是15-34岁的年轻人群的第一大死因。据北京心理危机研究与干预中心统计，我国每年有28.7万人自杀，200万人自杀未遂。每两分钟就有一人自杀，8人自杀未遂。
“行过死荫的幽谷”，是非常痛苦的经历，然而圣经却说，倚靠主的人就算经历这些事，也不怕遭害。在死荫的幽谷中，人们失去盼望，受创伤，以为无法再站起来，饱受极度的不安和恐惧。然而，有主带领的人就算处在死荫的幽谷，也不害怕，能够胜过它，因为比死亡还强大的主与我们同在。只要我们认识并且接受这位比恐惧还要大的主，就算恐惧从四面八方而来，在那比恐惧还大的主面前，恐惧就会从一条路来，而从七条路逃走。
若望福音十六章33节说：“我给你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界。”得胜的耶稣与我们同行。就如光明胜过黑暗，耶稣连死亡都已经胜过了。经上说：“谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？”（若一5：5）。只要相信耶稣是天主的儿子，天主就会成为我们的父亲，耶稣成为我们的救主，在他里面的我们连死亡的权势都能胜过，何况是生命的窄门呢？

二、在窄门的那边摆上筵席
信仰道路上的窄门是些什么呢？是属世的感情、属地的依恋、魔鬼的攻击等等。耶稣说，“人的仇敌，就是自己的家人”（玛10：36）。撒乌尔与他的女婿达味打仗，达味的敌人正是他的岳父。加音与自己的兄弟亚伯尔争吵，之后便将弟弟亚伯尔杀死。老师和门徒间也彼此为敌，耶稣是老师，依斯加略人犹达斯是他的门徒，犹达斯却出卖自己的老师。在种族与种族，国家与国家之间，到处都有仇敌。只要活在世上，从最亲近的家属到邻居、亲戚都会彼此为敌。因为魔鬼为了偷窥、杀害、毁坏我们的生命，他会进入人的心中来进行他的诡计。因此我们不要靠自己的力量与仇敌争战。
莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》中描述了这样一段情节，几个人向美女菠西亚求婚，他们必须在三个盒子中选择一个，哪一个人所选择的盒子中，如果藏着菠西亚的像片，便可以和她结婚。每个盒子上都刻着一句话。第一个盒子是金的，上面刻着“谁选择了我，便可以得到世界上许多人愿望得到的东西”。第二只盒子是银的，上面刻着“谁选择了我，便可得到他该得的赏赐。”第三个盒子是铝做的，上面刻着，“谁选择了我，连他所有的都有丧失的危险。”选择前面两个盒子是比较安全的，但是选择第三个盒子却要带有牺牲冒险的精神，虽然是最勇敢的，却有失去生命的一切危险，不过菠西亚的像便藏在第三个盒子里，只有勇敢、不怕牺牲的人才能得到真正的爱与幸福。
圣保禄说：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2：20）。只要耶稣住在我们里面，我们的主人便不再是我们自己，乃是耶稣。耶稣也是我们通往天国的门，进我们的窄门，就是进入耶稣的门，天国的门。在窄门的那边，因为我们是主所居住的房子，耶稣是我们的主人，他住在我们里面并且照顾我们，只要我们成为服事主人的仆人，主人就为我们负责一切。他为我们摆设筵席。
上主在培肋舍特军队的面前加给达味能力，砍下哥肋雅的头，他为达味摆设筵席。上主也为三圣童在拿布高面前摆设筵席。拿布高是足以呼天唤地的君王，沙得辣客、默沙耳、阿贝得乃哥却违背这位王的命令而不拜偶像。王怒气填胸，把他们三位扔在比平常加热七倍的火窑里，然而上主在那仇敌的面前为他们摆设筵席。
达尼尔先知书说：“于是拿步高说道：‘沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥的天主，是可赞美的！他打发了自己的天使来，救护那些信赖自己的仆人，他们敢违背王命，宁愿捐躯，除自己的天主以外，不愿事奉叩拜其它任何神祇’”（达3：95）。
拿布高非常惊讶，他把三个人扔在窑里，里面却有四个人。当他们从火窑里出来时，只有捆绑他们的绳子烧毁，他们连一根头发都没有烧焦，衣裳也没有变色。这是上主在拿布高面前为他们摆设的筵席。
今天当我们在主面前呼求祷告时，主仍然显现又大又难的事，在我们仇敌面前为我们摆设筵席。耶肋米亚先知书说：“你呼唤我，我必答复你，把伟大和你不知道的奥秘事情告诉你”（耶33：3）。我们对自己了解的事可以自行解决，但是，上主应许我们，他要以我们所不知道、又大又难的事，在仇敌面前为我们摆设筵席。故此，“经上这样记载说：‘天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的’”（格前2：9）。
因为上主在敌人面前摆设筵席，所以敌人一来，就有筵席。若敌人没有来，就没有筵席。上主就在敌人面前摆设筵席。喂养他的儿女，使我们得力量。另外，上主用油傅我们的头，高举我们。傅油的意思就是浇灌圣神的油，赐给我们能力而高举我们。经上说：“我的仇敌！你不要因我遭难而高兴；我虽然跌倒，必再起来；我虽坐在黑暗中，但上主是我的光明”（米7：8）。只要上主与我们同在，就算跌倒也能站起来，就算坐在黑暗里，主就做我们的光，与我们同在。

三、通过窄门永远住在主殿
就算现在，在经过窄门时主与我们同在，用他的牧杖和短棒来安慰我们，并且在敌人面前为我们摆设筵席，然而若死了以后，一切都消失，将会何等挫折和绝望！但将来我们要永远住在上主的殿中。肉体会生病而死，我们的身体能持续多久？我们曾经有少年时代、青年时代和充满活力的壮年时代，但很快地就两鬓斑白，全身都有毛病。根据专家的说法，人从三十五岁开始老化，三十五岁是黄金年龄。以前的人在三十五岁时几乎都濒临死亡，但因为现今食物和药物越来越好，就算身体发炎、有毛病、透过好的营养和药物，也能克服三十五岁的关头，活到八十岁。
就算我们能活到八、九十岁，按着命定，人人都有一死，死后且有审判。经上说：“你命世人们仍归灰尘，说：归来，亚当的子孙们！”（咏90：3）。有谁能不归回呢？都要归回。只要过三十年，在座的各位几乎都要归回。圣咏说：“世人的岁月与青草无异，又像田野的花，茂盛一时”（咏103：15）。希伯来书又说：“就如规定人只死一次，这以后就是审判”（希9：27）。
到了秋天，看到落叶纷飞，心里就有很深的感触。夏天时那么嫩绿的树叶，现在转红凋谢，被风吹走。看到这样的景况时，我们也会感受到人生的末了。圣经说：“其实，关于明天的事，你们还不知道；你们的生命是什么？你们原来不过是一股蒸气，出现片刻，以后就消失了”（雅4：14）。
世人所建所住的房子也是如此。有人炫耀说：“啊！我是总统、我是总理、我是部长、我是会长、我是老板、我是……”他们建造世上的房子以后说大话。在海边，小小的螃蟹在沙滩里盖好自己的窝以后，也说：“啊！这是我的房子，是我的房子。”但一旦海浪冲过来，还哪里有自己的房子？一切都会不见踪影。盖在沙土上的房子，一旦遭遇雨淋，水冲，风吹时，就会倒塌。训道篇上说：“他赤身出离母胎，也照样赤身归去；他劳力之所得，丝毫不能带去”（训5：14）。我们还能带什么去呢？要空手而去。
主说：“凡听了我这些话而不实行的，就好像一个愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很惨”（玛7：26—27）。肉体会因疾病而病倒，留在世上的房子也会倒塌。圣咏上说：“若不是上主兴工建屋，建筑的人是徒然劳碌；若不是上主在护守城堡，守城的人人白白惊醒护守”（咏127：1）。
某所乡下国小的老师带着学生去远足，饭后让孩子们自由活动。孩子们在地上画格子，玩起占领土地的游戏，猜拳赢得人再占领一块格子。不久，孩子开始打起群架来了，说：“你们占了我们的地。”“不是！我们没有占领！”他们打架，扭成一团，揪住对方的领口，头互相撞来撞去。此时，老师吹起哨子，他们回头一看，老师说：“现在大家来排队，我们要回家了。”他们拍一拍身体来排队，后来留下的不是你的地或我的地，只是一块沙地而已。我们在世上也玩着占领土地游戏，有些人占领较多的土地，有些人则失去了一些土地。不管占的多，或占的少，随着死亡的巨浪袭来，一切都化为乌有。经上说：“我们没有带什么到世界上，同样也不能带走什么”（弟前6：7）。
耶稣应许说：“你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里”（若14：1—3）。我们会与耶稣永远同在。与耶稣同在就是天堂，那里充满着人生的意义、价值、荣耀、平安和喜乐。当我们思想，将来与耶稣一同永远住在上主的殿中时，不是感到很兴奋吗？
圣经向我们透露了一部分上主的殿中的景况。“随后，我看见了一个新天新地，因为先前的天与先前的地已不见了，海也没有了。我看见那新耶路撒冷圣城，从天上由天主那里降下，就如一位装饰好迎接自己丈夫的新娘。我听见由宝座那里有一巨大声音说：‘这就是天主与人同在的帐幕，他要同他们住在一起；他们要作他的人民，他亲自要‘与他们同在，’作他们的天主；他要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了。’那位坐在宝座上的说：‘看，我已更新了一切。’又说：‘你写下来！因为这些话都是可信而真实的。’他又给我说：‘已完成了！我是‘阿耳法’和‘敖默加，’元始和终末。我要把生命的水白白地赐给口渴的人喝。胜利者必要承受这些福分：我要作他的天主，他要作我的儿子’”（默21：1—7）。
这就是上主的殿，我们天主的殿宇，是耶稣所预备的美丽住所。“彼岸有美丽的土地，要凭信心到那里。”当上主敲打末日的钟声时，我们就要拍拍空手，背对着眼泪、忧愁、痛苦满溢之地，前往天家。这是何等奇妙的盼望！

结语：既然主要求我们竭力由窄门而入，他必会带领、负责到底。每一次临近窄门时，我们要以死就死吧！或全部交托的信心，“只顾一件事：即忘尽我背后的，只向在我前面的奔驰”（斐3：13），那么，我们必会享受他为我们摆设的盛宴，要进到上主的殿中直至悠远的时日。