16:1 耶稣又对门徒们说：「曾有一个富翁，他有一个管家；有人在主人前告发这人挥霍了主人的财物。
16:2 主人便把他叫来，向他说：我怎么听说你有这样的事﹖把你管理家务的账目交出来，因为你不能再作管家了。
16:3 那管家自言自语道：主人要撤去我管家的职务，我可做什么呢﹖掘地罢，我没有气力；讨饭罢，我又害羞。
16:4 我知道我要做什么，好叫人们，在我被撤去管家职务之后，收留我在他们家中。
16:5 于是，他把主人的债户一一叫来，给第一个说：你欠我主人多少﹖
16:6 那人说：一百桶油。管家向他说：拿你的账单，坐下快写作五十。
16:7 随后，又给另一个说：你欠多少﹖那人说：一百石麦子。管家向他说：拿你的账单写作八十。
16:8 主人遂称赞这个不义的管家，办事精明：这些今世之子应付自己的世代，比光明之子更为精明。
16:9 我告诉你们：要用不义的钱财交结朋友，为在你们匮乏的时候，好叫他们收留你们到永远的帐幕里。
16:10 在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。
16:11 那么，如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财委托给你们呢﹖
16:12 如果你们在别人的财物上不忠信，谁还把属于你们的交给你们呢﹖
16:13 没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要依附这一个而轻忽那一个：你们不能事奉天主而又事奉钱财。」
                           
前言：今天耶稣特意藉不义管家的精明点击我们要在信仰的大事上精明，不要再糊里糊涂下去了。既然要事奉天主，就要紧盯目标，一心一意的过好。可是，在充满诱惑的信仰途上，人性又被罪性与许多残酷的现实捆绑，怎么可能成为精明忠信的基督徒呢？经上说，“在人所不能的，在天主是可能的”（路18：27）。既然他从千万人中召叫了我们，既然我们承认他为救主，他就会负责我们到底，他会通过千万个不同的方法来带领和培育我们。有时看到自己反复软弱，不断跌倒，也不要因此而灰心丧志，反而要将经上的话铭记在心，作为低谷中崛起的力量与保证。

圣经说：“天主偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的；甚而天主召选了世上卑贱的和受人轻视的，以及那些一无所有的，为消灭那些有的，为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀。你们得以结合于基督耶稣内，全是由于天主，也是由于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，正如经上所记载的：‘凡要夸耀的，应因主而夸耀’”。今天我们要通过从芦苇到磐石，来看耶稣怎样使我们结合于他，使他真实地成为我们的智慧、正义、圣化者和救赎者。

一、 看重我们的梦想
我们一听到芦苇，心中就会浮现随风飘摇的模样。我们说：“这个人像随风飘摇的芦苇。”是指没有主见，反复无常，变化多端的人。但磐石却不是如此，纵使境遇与事态都在改变，仍然坚定不移，是可靠的人。芦苇能改变成磐石吗？在人看来，这是不可能的事，但主却说可以。安德肋的兄弟西满伯多禄，是住在加里肋亚渔村的像芦苇般的乡下人。然而后来，因为主的恩典，他成为教会的磐石。

不仅是伯多禄，其实大多数的宗徒与凡夫俗子都像芦苇一样。有人说，伯多禄是“像加里肋亚湖一样的人”。加里肋亚一词是“转滚”意思。用这个词来称一个湖，说明这个湖是变化多端的。本来平静的，一旦刮起狂风，就开始波涛汹涌。说伯多禄像加里肋亚湖一样，一点也不过份。如：他率先承认了耶稣为默西亚后，又冲出去拦阻耶稣走向十字架，说这事绝对不能发生在你身上。也是他，在极短的时间内被耶稣称为磐石改为责斥成撒殚。最后晚餐中开始他拒绝耶稣给他洗脚，转而又让主连头带脚都要给他洗。不一会儿，他信誓旦旦要与耶稣一起去死，可是，不久就三次否认他。伯多禄喜怒哀乐的情感很丰富，起伏很大。

耶稣却呼召了这样的人：“西满伯多禄的哥哥安德肋，就是听了若翰的话，而跟随了耶稣的那两人中的一个，先去找到了自己的弟弟西满，并向他说：‘我们找到了默西亚。’──意即基督。遂领他到耶稣跟前，耶稣注视着他说：‘你是若望的儿子西满，你要叫‘刻法’──意即伯多禄”（若1：40—42）。“刻法”翻出来是伯多禄，也就是磐石之意。耶稣知道他原先是芦苇，是个变化无常的人，却预言他将来要成为磐石。因为耶稣知道伯多禄与他的兄长安德肋，以及其他的一些宗徒，虽是小人物却有远大的梦想，在不断地追求梦想，更知道天主在他们身上的美好计划。尽管伯多禄成为磐石的过程甚为曲折，但主掠过这一切，注视他，召叫他，引导他，从未放弃过他。

从来没有人会无缘无故接受耶稣为救主的，特别当我们知道了生命的价值，人生的终向，我们就有了属天的梦想。因着这份超越的梦想，我们投奔在耶稣的翼荫下，成为他的羊，他会保守带领我们到底的。他说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我；我赐与他们永生，他们永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。我那赐给我羊群的父，超越一切，为此，谁也不能从我父手里将他们夺去”（若10：27—29）。

天主格外垂顾于有梦想的人。不管我们出身如何，他的恩宠首先要赐给有梦想的人。有梦想即代表着有良好的开端，又代表着对天主有深深的渴望。天主的恩宠总是先流向渴望的心灵。

某A县城有一群没有社会地位，却热心敬拜主的教友，多年一直祈求天主赐给他们一所像样的教堂，可是，长时的努力，奔走总是没有结果。但他们一直没有放弃，没有灰心，仍然在感恩与信心中度日。后来，他们的总铎区为了另一所B教堂的迁建，去请一位大老板帮忙。这位教友老板，家财万贯，近十年来在自己的家乡就投资了近十个亿。他不仅事业兴盛，社会地位与影响也很大。当他们的神父为了B教堂的迁建之事去拜访他时，言谈之间偶然提及那A县城里的教友的困难与渴望，想不到，这老板当即表示他愿意也有办法解决A县城的事，可是B教堂的事，还需要看机会再说了。原本是因为B教堂的堂产请他帮忙，没想到却为A教堂的建设找到出路。为什么会有心栽花花不开，无心插柳柳成荫呢？原因无它，因为天主总是先给渴望他的人，给有梦想的人开门的。天主说：“我是上主，我是你的天主，是我由埃及国将你领出，你张开口，我要使它满足”（咏81：11）。天主在鼓励我们向他大大张口，他看重我们属天的伟大的梦想，必会越过一切，使我们大大满足。

二、知悉我们的渴望
尽管伯多禄从芦苇到磐石的历程是一波三折的，但耶稣仍深深地知道他最深的渴望。尽管他曾严重的三次否认主，但主体谅人的软弱，知道在当时那个充满恐惧的环境中，伯多禄的反应是违心的，是被迫的。福音书上记载了伯多禄的三次跌倒，同时也记载他逃跑及回转继续跟随主的经过，说明了在内心的深处他还是爱着主的。尽管跟随主的过程中的确表现得像随风飘摇的芦苇一样，但是主还是明了伯多禄的用心与初衷。所以，在耶稣复活后三次问伯多禄是否爱他时，伯多禄三次都回答说，主，你知道我爱你。最后一次甚至说：“主啊！一切你都知道，你晓得我爱你”（若21：17）。

正因为耶稣一切都知道，所以伯多禄觉得深深地被主理解、被主信任、被主珍惜、被主呵护，所以他有力量原谅自己，接纳自己，愿意再次踏上征程。真的是，理解万岁！又真的可称得上“士为知己者死，女为悦己者容”。

一个人尽管多次失败和跌倒，如果仍然有人理解他，信任他，重视他，鼓励他，他一定终会东山再起，重振雄风的。理解与信任带来的力量是非常强大的。战国时期，出身贫寒卑贱的管仲为什么会成就一番大事业？是因为有一位好朋友鲍叔牙一直理解信任他，事事为他着想。

为了照顾贫穷的管仲，鲍叔牙自己出资请管仲与他一起做生意。当赚到钱时，管仲拿得总要比鲍叔牙多。大家都责怪与轻视管仲唯利是图，可是，鲍叔牙却说，管仲贫穷又有老母，多拿一点没有关系。两人一起参战时，管仲怕死总躲在最后面，别人又说他贪生怕死。鲍叔牙又解释说，他不是怕死，而是怕死了无人照看母亲。在齐国的王位之争中，他们分别归于王子纠与王子小白的属下。为了让自己的主人纠顺利登上王位，管仲的箭射偏了，暗算王子小白没有成功。当小白作了齐王后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好，成为战国时的第一个霸主强国。

管仲感慨自己一生的经历与成功之原因时，最后说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”这就是历史上有名的管鲍之交。尽管管仲取得很大的成功，有很大的才能，可是，人们更加称赞的是鲍叔牙的理解、信任、赏识的美德，没有他，怎么会有管仲的成功呢？

主耶稣是我们最贴心的朋友与救主，不管怎样，他总会知悉我们最深处最真诚的渴望。哪怕这些渴望实现出来时，有时会大大地走样。如经上说的：“我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作”（罗7：17）。他还会明了我们的初衷，知道我们的苦心的。确实，“人看外貌，上主却看人心”（撒上16：7）。

路加福音十八章中，那位法利塞人只看人的外在行为，只看税吏的不断堕落，因而轻视他，看他为无可救药的。可是，耶稣却看税吏的内心，看到他最深处的真实的渴望，因而高举他，恩待他，使他多年来梦寐以求的渴望在回家时就实现了。主说：“我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的，而那个人却不然。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举”（路18：13）。天主绝“不轻看痛悔和谦卑的赤心”（咏51：19）。

三、 赐下崛起的机会
自从伯多禄三次公开的，严重的跌倒之后，那么爱主的他，内心的悔恨是不言而喻的。在外表上，他也受到众宗徒的轻视，因为他曾唱过高调，可是表现的却使人大跌眼镜。可是，耶稣却没有中断过对伯多禄，这位像加里肋亚湖一样变化无常，像芦苇一样随风飘摇的人的负责到底。在伯多禄豪言壮语地表态自己愿意与耶稣同死，同下监狱时，耶稣已经为他做了祈祷。主说：“西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟”（路22：31—32）。

三次在耶稣的有言在先下，还是重重的跌倒，这使西满完全感到挫折。他对自己说：“我现在没有资格成为门徒。我应该被遗弃，差劲，很糟糕的人。”他在家里闭关，感到前途一片黑暗。第三天，妇女来到坟墓，发现耶稣的遗体不在那里。伯多禄听到这消息，就起来，尽全力跑到坟墓，发现耶稣的遗体不在那里，发现坟墓果然是空的，看到耶稣的殓布，就低着头回家，更加的伤心、绝望。可是，奇妙的是，耶稣复活以后，第一个拜访的门徒就是伯多禄。路加福音二十四章34节说：“主真复活了，并显现给西满了。”
虽然如此，西满伯多禄遇见耶稣后，心中的痛苦更加重。他宁愿主不要来拜访他。因为主仍然来拜访像他这出尔反尔的人，他就因着罪恶感而挣扎，说：“我去打鱼”（若21：3）。他因着难以承受的罪恶感，到加里肋亚去，回到过去渔夫的生活。他开始捕鱼，打扫尘封的船，出海捕鱼。

伯多禄整夜捕鱼，却没有捕到一条鱼。他心不在焉，因着罪恶感，痛苦不堪。“哎呦！我真命苦。这差劲的人！该死的人！我怎么可以活着呢？该死，该死。”他带着整夜的辛勤撒网，连鱼都看不起他，一条鱼也没有进网。虽然他整夜撒网，但一条鱼也没有捕到。尽管他这样自暴自弃，可是，主却不放弃他。不仅指示他怎样捕鱼，又赏给他大量的鱼；不仅为他们预备好取暖的炭火与早餐，还一次一次地问伯多禄是否爱他，是否比众人更爱他，使他摆脱跌倒的捆绑，恢复与加深跟他之间的爱的关系。同时，也为重新树立他在宗徒团体中的权威，正式地委任他牧养与带领教会的重任。

经上说：“因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助”（希4：15—16）。我们有软弱、有缺点、有罪恶、并不奇怪，也不会因而失去盼望，反而要照经上说的，怀着依恃之心，投到他恩宠的宝座前。他会赐下让我们崛起的机会，会引导我们迈向新的成功。他的爱真的是：“凡事包容、凡事相信、凡事盼望”的。

结语：今天跟各位分享伯多禄的故事，但这不仅是他的故事，也是你我的故事。我们就是像伯多禄一样的人。在心情好时，像磐石，心情不好时像芦苇。不只像芦苇，甚至像杂草。但我们不要忘记，主不抛弃像我们这样的人，他仍然会负责我们到底。因为他看重我们的梦想，知道我们的渴望，会赐下崛起的机会。让我们继续追随梦想，保持最深最真的渴望，捕捉与善用好每一次崛起的机会，我们必会成为磐石，成为精明忠信的好管家！