人类真正的君王——丙普世君王节（路23：35—43）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2013-11-20 10:22:58 浏览次数：次
23:35 民众站着观望。首领们嗤笑说：「别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己吧!」
23:36 兵士也戏弄他，前来把醋给他递上去，说：
23:37 「如果你是犹太人的君王，就救你自己吧!」
23:38 在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：「这是犹太人的君王。」
23:39 悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：「你不是默西亚吗﹖救救你自己和我们吧!」
23:40 另一个凶犯应声责斥他说：「你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗﹖
23:41 这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。」
23:42 随后说：「耶稣，当你来为王时，请你纪念我!」
23:43 耶稣给他说：「我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。
前言：今天是普世君王节，教会选用的福音却是耶稣在屈辱中被钉的章节。尽管如此，所有的人，尤其在罪恶中无法自救的人，还是称耶稣为王。右盗说，耶稣，当你来为王时，请记纪念我。圣子耶稣不仅是天主的第二位降生成人，更是拯救世人脱离罪恶的得胜君王。凡被罪捆绑，无法自拔的人都来投奔他，就能获得新生命，就要与他一同在乐园里。
一、 拯救人脱离罪恶是他主要的使命
在耶稣诞生之前，天使就报告他的身份和使命：“她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来”（玛1：21）。耶稣的意思是救世主，拯救我们脱离罪恶及永死。
他的的确确是救主，从来没有一个人自称为救主。假如其他宗教里也有真理的话，也没有理由否认他的身份。默罕默德也只称自己为最大的先知，释加牟尼也只称自己为觉悟的人。而这位生于马槽，死于十字架的耶稣，只活三十三岁的纳匝肋人，为什么会被越来越多，无数人的接受呢？
难道是因为他殉道吗？但是，殉道者并非只有耶稣，世上也有许多人为了宗教和信念殉道。那么，难道是耶稣被钉死在十字架上，因而引起世人的同情心吗？好像也不是。因为与耶稣同时代有位历史学家Josephus，他留下了三本书，书名分别是《犹太人的古代史》、《犹太人战争史》、他的自传《我的人生》。我们透过这些书籍可以清楚了解耶稣那个时代的状况。当时有许多人被钉死在十字架上，甚至也有些自称为默西亚的人被钉死在十字架上。其中最有名的人就是Barcozba，他因为自称是默西亚不但自己被钉死在十字架上，连同许多跟随他的人都被钉死在十字架上。由此可知，耶稣并不是因为被钉死在十字架而受人同情。
虽然历史上有宗教领袖、哲学家等伟大人物，但是耶稣与他们不同。大部分的宗教领袖和思想家都先寻求真理，然后才来思想教导世人领悟的道理，耶稣却说自己就是真理。释迦牟尼领悟到“人生充满苦痛。这种痛苦从贪婪而出，人若藉著八种方法完全除掉这种贪婪就可以解脱”。所以，他教导众人自己去开悟的道理。但是，耶稣并不只为教导真理，反而说：“我是道路、真理、生命”（若14：6）。且说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人”（谷2：17），“因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人”（路19：10）。耶稣道成肉身，并不是为了教导我们某种人生的道理或赐给我们心中的平安，乃是要解救我们，赐给我们永恒的生命。
耶稣是天主，他为了解决我们的问题，道成肉身来到世间。那什么是我们主要的问题？就是罪的问题。人类最大的问题是什么？虽然在政治、经济、社会、肉体、心理、情绪或环境上方面的问题层出不穷，但是在这些问题中最严重的是罪的问题。若我们能解决罪的问题，不但可以解决政治、社会和环境上的问题，就连健康的问题都可以解决。但是人类就是如此沉溺在罪里无法解脱。所以，耶稣说：“人子来，是为寻找及拯救迷失了的人”（路19：10）。罪的问题不分男女老少、贫富贵贱、学问多寡。罪会引导人走向灭亡，它会引起人的痛苦和仇恨，并且招致死亡。
所以，若不相信耶稣，还是被罪束缚，还是要落入地狱里永远受苦；若相信耶稣，就会在天国与天主同住直到永永远远。耶稣道成肉身来到世间。耶稣说：你们“会认识真理，而真理必会使你们获得自由”（若8：32）。认识耶稣就是认识真理，摆脱罪恶，获得自由。
或许世界与人间众多的罪恶，使我们对他的身份与使命产生怀疑，这不奇怪。天文学家伽利略发现地球绕日而行，当时被人讪笑揶揄，但是现在小孩子们都知道地球绕日而行了。大外科医生哈威发现血液是由心脏出发，循环身体各部。大家都嘲笑他，不予置信，但是现在你如果发热，医生第一件事就是按脉，再没有人怀疑血液循环了。斯蒂文生利用蒸汽推动火车头时，也被讥为幻想，但是现在特别快车都是他们胜利的辩护。莫尔发现电能藉着电线传到远处，一个消息可在一秒钟之内闪到大西洋对岸，人们皆说不可能，但是现在没有人疑惑了。照样，许多世人对于“创造宇宙万物的真神，拯救罪人的救主耶稣”怀疑，这个举世最大的发现也曾予以冒昧的讥笑。发明外科麻醉术，麻醉药的大医生信逊，别人问他：“你最大的发现是什么？”他就立刻回答：“我是大罪人，基督是救主。”
我们要像信逊一样，将自己的罪恶、软弱带到主跟前，必会经历他大能的拯救，必会确认他的救主。
二、 为这使命他为我们付出了生命的代价
罗马书说：“正如经上所载：‘没有义人，连一个也没有；没有一个明智的人，没有寻觅天主的人；人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一人行善，实在没有一个’”（罗3：10—12）。世人都犯了罪，亏缺了天主的荣耀。圣咏上说：“在审判的时日，恶人站立不住；在义人的会中，罪人不能立足”（咏1：5）。
我们怎样才能得罪的赦免，又可以逃脱天主公义的审判呢？经上说：“但是，谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者。他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过”（若一2：1—2）。耶稣怀抱人类的罪恶和不义，在十字架上代替人类接受上主严厉的审判，舍身流血而死。当基督的苦难达到极点时，他说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我”（玛27：46），以此担当天主震怒的审判。
因着他为我们付出了生命，“他从死者中复活，被立为具有大能的天主之子”（罗1：4）。所以，天国里的众圣徒唱着新歌说：“惟有你当得起接受那书卷和开启它的印，因为你曾被宰杀，曾用你的血，从各支派、各异语、各民族、各邦国中，把人赎来归于天主，并使他们成为国度和司祭，事奉我们的天主；他们必要为王，统治世界”（默5：9—10）。他们又大声喊说：‘被宰杀的羔羊堪享权能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光荣、和赞颂’（默5：12）。后来，默示录的作者“又听见一切受造物，即天上、地上、地下和海中的万物都说：‘愿赞颂、尊威、光荣和权力，归于坐在宝座上的那位和羔羊，至于无穷之世’”（默5：13）。
他为我们付出的生命，拯救了我们。我们就不再有理由不将自己的生命全交给他。圣保禄说：“凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了衪，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于他”（斐3：7—9）。
这里有段非洲传教士的小故事。传教士向当地酋长传讲耶稣的福音，酋长接收耶稣为他的救主。由于酋长非常感恩，想要献上一些礼物给耶稣。于是，他把一双宝贵的鞋拿到传教士面前，把它奉献给主。传教士说：“主不悦纳酋长的鞋子。”酋长沉思了一会儿。又去牵了一匹最漂亮的马进来要献给主。这回，传教士还是回答：“主也不悦纳你的马。”酋长听了这话，有些紧张却又不知所措，于是，就把象征酋长地位的羽毛帽拿来，传教士仍对他摇头。这下，酋长气急败坏地说：“传教士啊！我最宝贵的都献出来了，现在能献的只有我的命了！”此时，传教士说：“对了，就是这个，耶稣要的就是你的生命！”酋长此时才明白，决定将自己的生命全然为耶稣摆上。
三、为解救我们他拥有全备的救恩与方法
1、他有丰富的仁慈与怜悯
针对犯罪后的可怜与凄惨，他有丰富的仁慈与怜悯。经上说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义”（若一1：8—9）。对于认罪悔改的人，他常常当众宣告：“你的罪得了赦免”（路7：48）。为了鼓励我们，与罪恶的争战不致灰心，他许下了七十个七次的宽恕，并且说：“我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯罪了！”（若8：11）。即便他因着我们的罪而深受重创，他还在我们祈求，还在谅解我们，把我们当成不懂事的孩子。他说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）。
西方有一个很有名的寓言：从前，有个小伙子非常爱他的母亲，和母亲过着平静安详的生活。森林里的女巫嫉妒母子俩的感情，便化做一个美丽女子去亲近小伙子。果然，不久以后小伙子爱上了女巫，爱她到愿意为她付出一切的地步。有一天女巫装病对小伙子说：“我快死了，除非拿你母亲的心来做药引，我才能活过来。”为了美丽的妻子，小伙子狠心杀死了母亲，取出她的心捧在手里，跌跌撞撞地朝妻子跑去，一不小心摔了一跤，母亲的心滚到了一边。这时，落在地上的心开口说话了：“孩子，你摔疼了吗？”
耶稣就如这位母亲一样，不顾自己所受的伤害，永远作我们的大司祭，为我们求情和开脱，永远怜悯我们。真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！”
2、他有全备与根除的方法
他说，爱的越多，赦得也越多。又说，你的信德救了你。凭着信与爱，我们得到罪的赦免。此外，为了宽恕，他也让我们宽恕他人。他说：“如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们”（玛18：35）。只要我们愿意，条条大路通罗马。我们的罪就得赦，生命就会更新。他不仅教给我们方法，也在生命中提供实践这些方法的机会，让我们真正的获救。若我们细心观察与反省，生活中必充满这样的机会。
玛窦福音十八章中那位一万‘塔冷通’得豁免的仆人，他本该也同样豁免别人的债，因为，“愿意人怎样待你们，也要怎样待人”（路6：31）。可是，他却不能捕捉机会，反让机会白白流失。经上说：“但那仆人正出去时，遇见一个欠他一百‘德纳’的同伴”（玛18：28）。好多时候，这些实在不需要我们刻意去找，去创造，就会迎面而来。这是主精心的安排，有着他深深的美意。让我们善于捕捉与应用。
不仅如此，耶稣也释放我们脱离罪恶感，什么是罪恶感？就是自己定自己的罪。当我们犯罪的时候，内心充满痛苦和恐惧，感到丢脸及羞耻。“我怎么会犯那样的事？”像这样定自己的罪，心里充满罪恶感。
在一切的方法中，主还有根本的解决之道。人之所以犯罪，是因为心灵的饥渴所致。经上说：“看，那日子一来临──吾主上主的断语──我必使饥饿临于此地，不是对食物的饥饿，也不是对水的饥渴，而是对听上主的话的饥渴”（亚8：11）。人心饥渴时，私欲往往就会膨胀，魔鬼趁机也会哄骗，导致罪恶的发生。故此，他说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。面对魔鬼的攻击，诱惑，我们也可以他的话作为利剑来反击。经上说：“拿著圣神作利剑，即天主的话”（弗6：17）。我们到主面前，永恒的圣言面前，心灵就会得满足，充满圆满的喜乐。主说：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴”（若六：35）。
圣保禄也觉得很痛苦。因为他所愿意的善，不去行；所不愿意的恶，却去作。他叹息又见证说：“我这个人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？感谢天主，借着我们的主耶稣基督”（罗7：24—25）。
结语：默示录记载下地狱之人的名单：“为那些怯懦的、失信的、可耻的、杀人的、奸淫的、行邪术的、拜偶像的，以及一切撒谎的人，他们的地方是在烈火与硫磺燃烧着的坑中：这就是第二次死亡”（默21：8）。请你们省察自己，若有人已经落入到里面，请你们要赶快来到这位拯救我们脱离罪的君王面前，认罪悔改，求主以他的宝血洗净各位的罪，耶稣必定赦免你们，也会除掉各位心中的罪恶感。在我们心中就会充满平安与喜乐，就会与他同在乐园里。过去我们因着罪性，犯下大大小小的罪。但是在我们承认耶稣是基督，相信他是永活真天主的儿子的时候，他就常在我们里面，帮助我们过得胜成全的人生。
23:36 兵士也戏弄他，前来把醋给他递上去，说：
23:37 「如果你是犹太人的君王，就救你自己吧!」
23:38 在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：「这是犹太人的君王。」
23:39 悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：「你不是默西亚吗﹖救救你自己和我们吧!」
23:40 另一个凶犯应声责斥他说：「你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗﹖
23:41 这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。」
23:42 随后说：「耶稣，当你来为王时，请你纪念我!」
23:43 耶稣给他说：「我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。
前言：今天是普世君王节，教会选用的福音却是耶稣在屈辱中被钉的章节。尽管如此，所有的人，尤其在罪恶中无法自救的人，还是称耶稣为王。右盗说，耶稣，当你来为王时，请记纪念我。圣子耶稣不仅是天主的第二位降生成人，更是拯救世人脱离罪恶的得胜君王。凡被罪捆绑，无法自拔的人都来投奔他，就能获得新生命，就要与他一同在乐园里。
一、 拯救人脱离罪恶是他主要的使命
在耶稣诞生之前，天使就报告他的身份和使命：“她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来”（玛1：21）。耶稣的意思是救世主，拯救我们脱离罪恶及永死。
他的的确确是救主，从来没有一个人自称为救主。假如其他宗教里也有真理的话，也没有理由否认他的身份。默罕默德也只称自己为最大的先知，释加牟尼也只称自己为觉悟的人。而这位生于马槽，死于十字架的耶稣，只活三十三岁的纳匝肋人，为什么会被越来越多，无数人的接受呢？
难道是因为他殉道吗？但是，殉道者并非只有耶稣，世上也有许多人为了宗教和信念殉道。那么，难道是耶稣被钉死在十字架上，因而引起世人的同情心吗？好像也不是。因为与耶稣同时代有位历史学家Josephus，他留下了三本书，书名分别是《犹太人的古代史》、《犹太人战争史》、他的自传《我的人生》。我们透过这些书籍可以清楚了解耶稣那个时代的状况。当时有许多人被钉死在十字架上，甚至也有些自称为默西亚的人被钉死在十字架上。其中最有名的人就是Barcozba，他因为自称是默西亚不但自己被钉死在十字架上，连同许多跟随他的人都被钉死在十字架上。由此可知，耶稣并不是因为被钉死在十字架而受人同情。
虽然历史上有宗教领袖、哲学家等伟大人物，但是耶稣与他们不同。大部分的宗教领袖和思想家都先寻求真理，然后才来思想教导世人领悟的道理，耶稣却说自己就是真理。释迦牟尼领悟到“人生充满苦痛。这种痛苦从贪婪而出，人若藉著八种方法完全除掉这种贪婪就可以解脱”。所以，他教导众人自己去开悟的道理。但是，耶稣并不只为教导真理，反而说：“我是道路、真理、生命”（若14：6）。且说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人”（谷2：17），“因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人”（路19：10）。耶稣道成肉身，并不是为了教导我们某种人生的道理或赐给我们心中的平安，乃是要解救我们，赐给我们永恒的生命。
耶稣是天主，他为了解决我们的问题，道成肉身来到世间。那什么是我们主要的问题？就是罪的问题。人类最大的问题是什么？虽然在政治、经济、社会、肉体、心理、情绪或环境上方面的问题层出不穷，但是在这些问题中最严重的是罪的问题。若我们能解决罪的问题，不但可以解决政治、社会和环境上的问题，就连健康的问题都可以解决。但是人类就是如此沉溺在罪里无法解脱。所以，耶稣说：“人子来，是为寻找及拯救迷失了的人”（路19：10）。罪的问题不分男女老少、贫富贵贱、学问多寡。罪会引导人走向灭亡，它会引起人的痛苦和仇恨，并且招致死亡。
所以，若不相信耶稣，还是被罪束缚，还是要落入地狱里永远受苦；若相信耶稣，就会在天国与天主同住直到永永远远。耶稣道成肉身来到世间。耶稣说：你们“会认识真理，而真理必会使你们获得自由”（若8：32）。认识耶稣就是认识真理，摆脱罪恶，获得自由。
或许世界与人间众多的罪恶，使我们对他的身份与使命产生怀疑，这不奇怪。天文学家伽利略发现地球绕日而行，当时被人讪笑揶揄，但是现在小孩子们都知道地球绕日而行了。大外科医生哈威发现血液是由心脏出发，循环身体各部。大家都嘲笑他，不予置信，但是现在你如果发热，医生第一件事就是按脉，再没有人怀疑血液循环了。斯蒂文生利用蒸汽推动火车头时，也被讥为幻想，但是现在特别快车都是他们胜利的辩护。莫尔发现电能藉着电线传到远处，一个消息可在一秒钟之内闪到大西洋对岸，人们皆说不可能，但是现在没有人疑惑了。照样，许多世人对于“创造宇宙万物的真神，拯救罪人的救主耶稣”怀疑，这个举世最大的发现也曾予以冒昧的讥笑。发明外科麻醉术，麻醉药的大医生信逊，别人问他：“你最大的发现是什么？”他就立刻回答：“我是大罪人，基督是救主。”
我们要像信逊一样，将自己的罪恶、软弱带到主跟前，必会经历他大能的拯救，必会确认他的救主。
二、 为这使命他为我们付出了生命的代价
罗马书说：“正如经上所载：‘没有义人，连一个也没有；没有一个明智的人，没有寻觅天主的人；人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一人行善，实在没有一个’”（罗3：10—12）。世人都犯了罪，亏缺了天主的荣耀。圣咏上说：“在审判的时日，恶人站立不住；在义人的会中，罪人不能立足”（咏1：5）。
我们怎样才能得罪的赦免，又可以逃脱天主公义的审判呢？经上说：“但是，谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者。他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过”（若一2：1—2）。耶稣怀抱人类的罪恶和不义，在十字架上代替人类接受上主严厉的审判，舍身流血而死。当基督的苦难达到极点时，他说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我”（玛27：46），以此担当天主震怒的审判。
因着他为我们付出了生命，“他从死者中复活，被立为具有大能的天主之子”（罗1：4）。所以，天国里的众圣徒唱着新歌说：“惟有你当得起接受那书卷和开启它的印，因为你曾被宰杀，曾用你的血，从各支派、各异语、各民族、各邦国中，把人赎来归于天主，并使他们成为国度和司祭，事奉我们的天主；他们必要为王，统治世界”（默5：9—10）。他们又大声喊说：‘被宰杀的羔羊堪享权能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光荣、和赞颂’（默5：12）。后来，默示录的作者“又听见一切受造物，即天上、地上、地下和海中的万物都说：‘愿赞颂、尊威、光荣和权力，归于坐在宝座上的那位和羔羊，至于无穷之世’”（默5：13）。
他为我们付出的生命，拯救了我们。我们就不再有理由不将自己的生命全交给他。圣保禄说：“凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了衪，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于他”（斐3：7—9）。
这里有段非洲传教士的小故事。传教士向当地酋长传讲耶稣的福音，酋长接收耶稣为他的救主。由于酋长非常感恩，想要献上一些礼物给耶稣。于是，他把一双宝贵的鞋拿到传教士面前，把它奉献给主。传教士说：“主不悦纳酋长的鞋子。”酋长沉思了一会儿。又去牵了一匹最漂亮的马进来要献给主。这回，传教士还是回答：“主也不悦纳你的马。”酋长听了这话，有些紧张却又不知所措，于是，就把象征酋长地位的羽毛帽拿来，传教士仍对他摇头。这下，酋长气急败坏地说：“传教士啊！我最宝贵的都献出来了，现在能献的只有我的命了！”此时，传教士说：“对了，就是这个，耶稣要的就是你的生命！”酋长此时才明白，决定将自己的生命全然为耶稣摆上。
三、为解救我们他拥有全备的救恩与方法
1、他有丰富的仁慈与怜悯
针对犯罪后的可怜与凄惨，他有丰富的仁慈与怜悯。经上说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义”（若一1：8—9）。对于认罪悔改的人，他常常当众宣告：“你的罪得了赦免”（路7：48）。为了鼓励我们，与罪恶的争战不致灰心，他许下了七十个七次的宽恕，并且说：“我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯罪了！”（若8：11）。即便他因着我们的罪而深受重创，他还在我们祈求，还在谅解我们，把我们当成不懂事的孩子。他说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）。
西方有一个很有名的寓言：从前，有个小伙子非常爱他的母亲，和母亲过着平静安详的生活。森林里的女巫嫉妒母子俩的感情，便化做一个美丽女子去亲近小伙子。果然，不久以后小伙子爱上了女巫，爱她到愿意为她付出一切的地步。有一天女巫装病对小伙子说：“我快死了，除非拿你母亲的心来做药引，我才能活过来。”为了美丽的妻子，小伙子狠心杀死了母亲，取出她的心捧在手里，跌跌撞撞地朝妻子跑去，一不小心摔了一跤，母亲的心滚到了一边。这时，落在地上的心开口说话了：“孩子，你摔疼了吗？”
耶稣就如这位母亲一样，不顾自己所受的伤害，永远作我们的大司祭，为我们求情和开脱，永远怜悯我们。真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！”
2、他有全备与根除的方法
他说，爱的越多，赦得也越多。又说，你的信德救了你。凭着信与爱，我们得到罪的赦免。此外，为了宽恕，他也让我们宽恕他人。他说：“如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们”（玛18：35）。只要我们愿意，条条大路通罗马。我们的罪就得赦，生命就会更新。他不仅教给我们方法，也在生命中提供实践这些方法的机会，让我们真正的获救。若我们细心观察与反省，生活中必充满这样的机会。
玛窦福音十八章中那位一万‘塔冷通’得豁免的仆人，他本该也同样豁免别人的债，因为，“愿意人怎样待你们，也要怎样待人”（路6：31）。可是，他却不能捕捉机会，反让机会白白流失。经上说：“但那仆人正出去时，遇见一个欠他一百‘德纳’的同伴”（玛18：28）。好多时候，这些实在不需要我们刻意去找，去创造，就会迎面而来。这是主精心的安排，有着他深深的美意。让我们善于捕捉与应用。
不仅如此，耶稣也释放我们脱离罪恶感，什么是罪恶感？就是自己定自己的罪。当我们犯罪的时候，内心充满痛苦和恐惧，感到丢脸及羞耻。“我怎么会犯那样的事？”像这样定自己的罪，心里充满罪恶感。
在一切的方法中，主还有根本的解决之道。人之所以犯罪，是因为心灵的饥渴所致。经上说：“看，那日子一来临──吾主上主的断语──我必使饥饿临于此地，不是对食物的饥饿，也不是对水的饥渴，而是对听上主的话的饥渴”（亚8：11）。人心饥渴时，私欲往往就会膨胀，魔鬼趁机也会哄骗，导致罪恶的发生。故此，他说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。面对魔鬼的攻击，诱惑，我们也可以他的话作为利剑来反击。经上说：“拿著圣神作利剑，即天主的话”（弗6：17）。我们到主面前，永恒的圣言面前，心灵就会得满足，充满圆满的喜乐。主说：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴”（若六：35）。
圣保禄也觉得很痛苦。因为他所愿意的善，不去行；所不愿意的恶，却去作。他叹息又见证说：“我这个人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？感谢天主，借着我们的主耶稣基督”（罗7：24—25）。
结语：默示录记载下地狱之人的名单：“为那些怯懦的、失信的、可耻的、杀人的、奸淫的、行邪术的、拜偶像的，以及一切撒谎的人，他们的地方是在烈火与硫磺燃烧着的坑中：这就是第二次死亡”（默21：8）。请你们省察自己，若有人已经落入到里面，请你们要赶快来到这位拯救我们脱离罪的君王面前，认罪悔改，求主以他的宝血洗净各位的罪，耶稣必定赦免你们，也会除掉各位心中的罪恶感。在我们心中就会充满平安与喜乐，就会与他同在乐园里。过去我们因着罪性，犯下大大小小的罪。但是在我们承认耶稣是基督，相信他是永活真天主的儿子的时候，他就常在我们里面，帮助我们过得胜成全的人生。
