我们是盐又是光——甲常年第五主日讲道（玛5：13—16）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2014-02-04 23:36:29 浏览次数：次
5:13 「你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢﹖它再毫无用途，只好拋在外边，任人践踏罢了。
5:14 你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。
5:15 人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。
5:16 照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。
前言：在教会里常常听到我们要去作盐作光的劝勉，其实，主在今天的福音中更准确地将我们信徒的身份显明出来。今天福音中的十三，十四节有一个相同的动词，就是“是”字，这个“是”字就把我们的身份说出来了，所以，圣经并不是说要我们去“作”盐，去“作”光，不是“作”，乃是“是”。既然我们是盐又是光，我们该怎样保持与发挥盐与光的作用呢？
一、 常常对自己宣告是盐又是光
我们相信主之后就成了天主的儿女，拥有了崇高的身份和地位，并有了天主的权能（参若1：12）。经上说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。我们的心中有天主的话语，我们便能如盐一样成了他人生命中的必需。我们内有基督的生命，“这生命是人的光”（若1：4），故此在黑暗痛苦失望中的人们会在我们身上看到希望与亮光。
好多的基督徒常常被貌似谦卑的自卑蒙蔽，凡事都说自己不行，以致连自己能做的，当做的也一概回避，甚至对已经拥有的福份也视而不见，实在将自己看的太轻了。总觉得我这个人可有可无，教会有没有我也没关系，我来不来聚会也无所谓，这是个错误的看法。我们是教会中的肢体，绝对是不可或缺的。
可是，主耶稣明确地指示了我们的身份，在世上的荣耀使命与职责，是盐又是光。所谓的盐有多种功能，自身有盐味又有止渴、防腐、修好的功用，于人于己都是祝福。光在生命中何等的重要，天主创造世界时，第一个创造就是光。当在黑暗中苦苦摸索的人，看到一丝的亮光时是如何的欢跃。基督徒就是世界上的光，“因为那吩咐‘光从黑暗中照耀’的天主，曾经照耀在我们心中，为使我们以那在‘耶稣’基督的面貌上，所闪耀的天主的光荣的知识，来光照别人”（格后4：6）。
常常宣告自己是盐又是光，首先得祝福的是我们自己。尽管世界与罪恶也常常打败我们，但我们仍要如此宣告。宣告自己是盐，是因为我们内有天主的话语。我们拥有了天主的话语，在我们内就有神，就有生命。他的话就成了我们步履前的灵灯，路途上的光明（见咏119：105）。跟随主的话语，我们就“决不在黑暗中行走，必有生命之光”（若8：12）。宣告自己是盐，是因为我们内有罪得赦免的平安。撒殚不时地利用我们的犯罪跌倒来控告我们，可是，我们只要认罪，到主面前，他就赐给我们各样的平安。他所赐下的平安，不像世界所赐的一样，我们不再烦乱，不再胆怯（见若14：27）。宣告自己是光，是因为我们信从耶稣，也成为光明之子（见若12：36）。所以，我们要常常按经上的话语与应许宣告，就能得亮光、平安、生命，自己就首先蒙各种属神的祝福。
的确如此，如此的宣告会让我们拥有自信，产生盼望。天主以极大的爱，按他的肖像创造了每一个人。通常来说父母要生一个孩子时，都希望孩子在长相上，性情上能集中了父母所有的优点，非常完美的肖似他们，如此父母会更加地爱他。同样，天主也非常的盼望我们完全像他，如他一样的成全、慈悲、圣洁、智慧。经上告诉我们，我们是在基督内受造的，是“天主的化工”（弗2：10）。“化工”的意思，就是精品，杰作，独一无二的。任何一个人都是天主的精品与杰作，天主绝不造次品或废品。
在日本，有一个小女孩曾经非常的自卑，因为她的声音很嗲！很沙哑！很难听也很奇怪！ 甚至怪到没有人愿意跟她做朋友，并嘲笑她。她曾因此非常难过，觉得自己一定是个失败品，觉得老天对她太不公平了！后来，她当了舞台剧的演员，才稍稍找回了点自尊。 很巧地，当时日本有个漫画家叫藤子不二雄，他的漫画小叮当（哆啦A梦）非常受欢迎，正准备拍成卡通片。 偶尔间，他听到了那女子的声音，便找了她来试音， 她好讶异！居然会有人看上她那引以为耻的声音？！ 后来，让她出乎意料地，她的声音居然在该部卡通中大受欢迎！跌破了当年许多因她的声音而嫌弃她的人的眼镜。
这个女孩子是谁？ 她，就是现在卡通片中那只机器猫—— 小叮当（哆啦A梦）的日语版配音员！ 她那曾经让自己自卑不已，让她交不到朋友的‘怪声音’，居然随着该部卡通传到了世界各地， 成为众多小朋友们争相模仿、聆听的‘悦音’。 过去她所埋怨的，竟成了今日她所引以为荣的，总之，她再也不觉得自己是个老天爷失败的作品了！ 确实天主从不造次品或废品，而是专造精品。
即便人类堕落后，毁坏了高贵的形像，天主还是不断地通过耶稣基督全力使我们“穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人”（弗4：24）。基督徒的身份就决定了在我们的思想中就不必再有失望，自卑的意念。即使生命中常常会有失望，自卑的遭遇，我们也要常常宣告自己是盐又是光，藉着宣告在心思念虑上改换一新，翻转生命。
圣经卢德传中纳敖米夫妇，在饥荒中逃到外邦之地，对他们来说是信心转弱的表现，所以，当纳敖米死了丈夫，两个儿子又死去时，她认为这是上主的管教与处罚。她回到家乡时说：“你们不要叫我纳敖米，应叫我玛辣，因为全能者待我好苦！我去时富足，如今上主却使我空空而回。上主责罚了我，全能者降祸于我，你们为什么还叫我纳敖米呢”（卢1：21—22）。可是，她心中仍有天主，仍有信德，因为她要回到的是天主那里。因为她知道天主是恩待一切人的主，即便在任何境地，仍有慈悲与怜悯，所以，当她要打发两个儿媳回到她们所属的民族时说：“你们去罢！各自回娘家去！愿上主恩待你们，如同你们待了死者和我一样。愿上主赐你们在新夫家里，各得安身！（卢1：8—9）。她也确信只要回到天主面前，天主就会再次恩待她，救拔她的困境，翻转她的命运，“因为她在摩阿布乡间听说天主垂顾了他的百姓，赐给了他们食粮”（卢1：6）。更使她想不到的是，她平时生活中的信仰，深深吸引着儿媳卢德，使儿媳决意跟着她。虽然逃荒之举是信心转弱的表现，但在接二连三的变故中，在家庭生活中的表现，使儿媳看到婆婆身上仍有平安、亮光和真诚的爱。透过命运多舛的婆婆，卢德看到她背后的好天主，所以，她也决志要跟从婆婆来认识主，敬拜主。卢德说：“请你别逼我离开你，而不跟你去。你到那里去，我也要到那里去；你住在那里，我也住在那里；你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主；你死在那里，我也死在那里，埋在那里；若不是死使我与你分离，愿上主罚我，重重罚我！”（卢1：16—17）。
我们读卢德传的时候，常常称赞她的爱主与孝顺，可是，她的婆婆纳敖米也是有了不起的地方，因为婆婆的信仰行为就是在宣告自己是盐又是光，让媳妇卢德产生对天主的渴慕，所以她不愿意离开。随着卢德信德的跟从，天主奇妙的恩待了这苦命的一家，不仅使他们一家有了后嗣，且使卢德成了达味的祖母，基督的祖先。
二、常常对世界宣告是盐又是光
主耶稣指出我们的身份，是要我们不断地对自己宣告，也要对世界宣告。这不仅为自己是祝福，也是世界的祝福，也在提醒我们见证福音的职责与使命。盐除了有止渴、防腐的作用，还有修好的功用：与人修好，与天主修好。经上说：“盐是好的；但盐若成了不咸的，你们可用什么去调和它﹖在你们中间当有盐，又该彼此和平相处”（谷9：50）。又说：“凡是以色列子民奉献与上主为圣物的祭品，我都给你和你的儿子，以及同你尚在一起的女儿：这是永久的权利，这是在上主前，与你的后裔所订立的永久不变的盐约”（户18：19）。
所以，我们要常常发挥盐的修好作用，如经上说的，“你们的言谈常要温和，像调和上了盐；要知道应如何答复每个人”（哥4：6）。由此看来，语言是个首要环节，因为“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。所以，我们不仅常常对人传讲经上的话语，更重要的是给人传讲积极、盼望、正面的话语，带给人正能量。而对世界宣告自己是盐又是光时，或者见证福音的美好时，通常家庭是首选且避不开的场合。经上说：“照耀屋中所有的人”。若常常在家里讲述，谈论，宣告正面、积极、盼望、理解、包容的话语，家庭就成为天堂。
正因为我们“在基督内获得了鼓励，爱的劝勉，圣神的交往，哀怜和同情”（斐2：1），我们就可以说这类乐观的话语。经上说，我们在祈求之前，天父全都知道。天父懂得我们的心，我们也要效法天父懂得家人的心。基督一次次怜悯赦免我们，我们也会对家人同理与包容。基督为救我们，谦而又谦，空虚自己，俯就我们，我们也有了谦卑的样式。如此，就不会自视过高，轻视他人，就会家和万事兴。我们有了基督的心情之后，在与家人的交往中，言谈中就会常常说建设性的话语，恩爱、和睦、融洽、幸福的氛围就能保持与营造。倾听时就会耐心，讲话时就会简要，如经上说的：“一句简单话，若说得适当，有如银盘中，放上金苹果”（箴25：11）。
有这么一则笑语，说的是一位丈夫和爱唠叨的妻子在耶路撒冷游玩，不幸的是，妻子突然死了。 殡仪问他：“您是花5000美元将您夫人的遗体运回国呢，还是花150美元将您的夫人葬在这片神圣的土地上？”他想了想，决定花5000美元运回国。 殡仪问：“只花150美元就可以将您的夫人葬在这里，不是更好吗？”丈夫回答道：“很久很久以前，有个叫耶稣基督的人死在这儿，埋在这儿，不过三天之后他就复活了……我可不敢冒这个险。”在我们会心一笑的同时，一定能理解这位丈夫对妻子的唠叨已厌烦到什么程度，巴不得不要再活过来。然而，基督徒的家庭，常常用心以正面、积极、盼望、包容、理解、谦卑、聆听的态度来生活和交流的家庭，大概就不会发生类似让人哭笑不得的笑话。
除了话语之外，再跟上真实的盐与光的行为，那就更加完美了。经上说，人点灯不是放在斗底下，而是放在灯台下。什么是斗呢？就是计算重量的一个器皿，所以斗代表计算。经上说，“不要放在斗底下”，就是说我们不要做一个斤斤计较的人。圣经告诉我们说，不计算人家的恶，可是我们偏偏喜欢计较恩怨得失。灯点在斗底下，是不能发光的。不过，我们如果有了被基督赦免，基督接纳，得着基督大度，谦卑的样式，就能点灯发出亮光。
某修院里有一位被誉为圣人的修士，真是名至实归。与他生活在一起的人，常常在小事上可以看出他的德行。在他修院毕业之前，又有一事让同班同学们深刻记忆，佩服至极。他毕业前那一年是修院恢复二十周年。二十年来，修院成绩卓著，为各教区培养了许多年青神父。所以，二十周年的院庆是一个意义重大，继往开来的盛会。因为他们是毕业班，是修院的老大哥，毕业班就承揽了院庆的大部分任务。毕业班的修士们各有职责，有的负责接待，有的负责礼仪，有的负责联系，可是，有一个任务大家都在推脱，一直不能落实：写标语。尽管班上有几位弟兄书法相当出色，但他们一想来参加院庆的都是些有头有脸，见过大世面的人，他们的毛笔字肯定是拿不出手的。院庆一天天的逼近，标语这个任务还是没有人接手。在最后一天，有同学看到这位修士在写着标语，心中不禁嘲笑他的自不量力。这位同学也曾顾虑自己的字上不了台面而拒绝了这份差事，让他想不到的是他的这位修士同学，字写得比他的还难看，一点自知之明也没有，也敢写标语。院庆结束后，大家在总结分享时，轮到这位圣人级的修士，他说，院庆基本上很圆满成功，你们各位的任务都完成的很好，很光荣，然而我呢？这几天因着标语，天天被人指指点点，就像被钉在十字架上一样。难道事先我真的很笨吗？只是因为你们都不愿被钉，所以只有让我来被钉了。听罢他的分享，同班的修士们真是又感动，又难受。感动的是这位修士有超乎常人的品行，难受的是自己怎么如此会计算。所以，我们要以周边这些活生生的，大度的人为榜样，常常走出自我的小天地，就不是在斗底下，而是在灯台上，为主做美好见证了。
结语：我们要常常谨记并对自己、对家人、对邻人，对世界宣告自己是盐又是光。如此宣告既对自己有益，又建设他人。让我们也如同圣方济亚西西一样成为和平的工具，不断地保持与发挥盐与光的本质与功用，并向主祈求说：“主啊，求祢使我们成为你和平的工具，在有仇恨的地方，让我播种仁爱，在有伤害的地方，让我播种宽恕，在有猜疑的地方，让我播种信任，在有绝望的地方，让我播种希望，在有黑暗的地方，让我播种光明，在有悲伤的地方，让我播种喜乐。主啊，我不企求他人的安慰，只求安慰他人，我不企求他人的谅解，只求谅解他人，我不企求他人的爱护，只求爱护他人。因为，在施舍他人时，我们获得施予，在宽恕他人时，我们获得宽恕，在丧失生命时，我们生于永恒。”
5:14 你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。
5:15 人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。
5:16 照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。
前言：在教会里常常听到我们要去作盐作光的劝勉，其实，主在今天的福音中更准确地将我们信徒的身份显明出来。今天福音中的十三，十四节有一个相同的动词，就是“是”字，这个“是”字就把我们的身份说出来了，所以，圣经并不是说要我们去“作”盐，去“作”光，不是“作”，乃是“是”。既然我们是盐又是光，我们该怎样保持与发挥盐与光的作用呢？
一、 常常对自己宣告是盐又是光
我们相信主之后就成了天主的儿女，拥有了崇高的身份和地位，并有了天主的权能（参若1：12）。经上说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。我们的心中有天主的话语，我们便能如盐一样成了他人生命中的必需。我们内有基督的生命，“这生命是人的光”（若1：4），故此在黑暗痛苦失望中的人们会在我们身上看到希望与亮光。
好多的基督徒常常被貌似谦卑的自卑蒙蔽，凡事都说自己不行，以致连自己能做的，当做的也一概回避，甚至对已经拥有的福份也视而不见，实在将自己看的太轻了。总觉得我这个人可有可无，教会有没有我也没关系，我来不来聚会也无所谓，这是个错误的看法。我们是教会中的肢体，绝对是不可或缺的。
可是，主耶稣明确地指示了我们的身份，在世上的荣耀使命与职责，是盐又是光。所谓的盐有多种功能，自身有盐味又有止渴、防腐、修好的功用，于人于己都是祝福。光在生命中何等的重要，天主创造世界时，第一个创造就是光。当在黑暗中苦苦摸索的人，看到一丝的亮光时是如何的欢跃。基督徒就是世界上的光，“因为那吩咐‘光从黑暗中照耀’的天主，曾经照耀在我们心中，为使我们以那在‘耶稣’基督的面貌上，所闪耀的天主的光荣的知识，来光照别人”（格后4：6）。
常常宣告自己是盐又是光，首先得祝福的是我们自己。尽管世界与罪恶也常常打败我们，但我们仍要如此宣告。宣告自己是盐，是因为我们内有天主的话语。我们拥有了天主的话语，在我们内就有神，就有生命。他的话就成了我们步履前的灵灯，路途上的光明（见咏119：105）。跟随主的话语，我们就“决不在黑暗中行走，必有生命之光”（若8：12）。宣告自己是盐，是因为我们内有罪得赦免的平安。撒殚不时地利用我们的犯罪跌倒来控告我们，可是，我们只要认罪，到主面前，他就赐给我们各样的平安。他所赐下的平安，不像世界所赐的一样，我们不再烦乱，不再胆怯（见若14：27）。宣告自己是光，是因为我们信从耶稣，也成为光明之子（见若12：36）。所以，我们要常常按经上的话语与应许宣告，就能得亮光、平安、生命，自己就首先蒙各种属神的祝福。
的确如此，如此的宣告会让我们拥有自信，产生盼望。天主以极大的爱，按他的肖像创造了每一个人。通常来说父母要生一个孩子时，都希望孩子在长相上，性情上能集中了父母所有的优点，非常完美的肖似他们，如此父母会更加地爱他。同样，天主也非常的盼望我们完全像他，如他一样的成全、慈悲、圣洁、智慧。经上告诉我们，我们是在基督内受造的，是“天主的化工”（弗2：10）。“化工”的意思，就是精品，杰作，独一无二的。任何一个人都是天主的精品与杰作，天主绝不造次品或废品。
在日本，有一个小女孩曾经非常的自卑，因为她的声音很嗲！很沙哑！很难听也很奇怪！ 甚至怪到没有人愿意跟她做朋友，并嘲笑她。她曾因此非常难过，觉得自己一定是个失败品，觉得老天对她太不公平了！后来，她当了舞台剧的演员，才稍稍找回了点自尊。 很巧地，当时日本有个漫画家叫藤子不二雄，他的漫画小叮当（哆啦A梦）非常受欢迎，正准备拍成卡通片。 偶尔间，他听到了那女子的声音，便找了她来试音， 她好讶异！居然会有人看上她那引以为耻的声音？！ 后来，让她出乎意料地，她的声音居然在该部卡通中大受欢迎！跌破了当年许多因她的声音而嫌弃她的人的眼镜。
这个女孩子是谁？ 她，就是现在卡通片中那只机器猫—— 小叮当（哆啦A梦）的日语版配音员！ 她那曾经让自己自卑不已，让她交不到朋友的‘怪声音’，居然随着该部卡通传到了世界各地， 成为众多小朋友们争相模仿、聆听的‘悦音’。 过去她所埋怨的，竟成了今日她所引以为荣的，总之，她再也不觉得自己是个老天爷失败的作品了！ 确实天主从不造次品或废品，而是专造精品。
即便人类堕落后，毁坏了高贵的形像，天主还是不断地通过耶稣基督全力使我们“穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人”（弗4：24）。基督徒的身份就决定了在我们的思想中就不必再有失望，自卑的意念。即使生命中常常会有失望，自卑的遭遇，我们也要常常宣告自己是盐又是光，藉着宣告在心思念虑上改换一新，翻转生命。
圣经卢德传中纳敖米夫妇，在饥荒中逃到外邦之地，对他们来说是信心转弱的表现，所以，当纳敖米死了丈夫，两个儿子又死去时，她认为这是上主的管教与处罚。她回到家乡时说：“你们不要叫我纳敖米，应叫我玛辣，因为全能者待我好苦！我去时富足，如今上主却使我空空而回。上主责罚了我，全能者降祸于我，你们为什么还叫我纳敖米呢”（卢1：21—22）。可是，她心中仍有天主，仍有信德，因为她要回到的是天主那里。因为她知道天主是恩待一切人的主，即便在任何境地，仍有慈悲与怜悯，所以，当她要打发两个儿媳回到她们所属的民族时说：“你们去罢！各自回娘家去！愿上主恩待你们，如同你们待了死者和我一样。愿上主赐你们在新夫家里，各得安身！（卢1：8—9）。她也确信只要回到天主面前，天主就会再次恩待她，救拔她的困境，翻转她的命运，“因为她在摩阿布乡间听说天主垂顾了他的百姓，赐给了他们食粮”（卢1：6）。更使她想不到的是，她平时生活中的信仰，深深吸引着儿媳卢德，使儿媳决意跟着她。虽然逃荒之举是信心转弱的表现，但在接二连三的变故中，在家庭生活中的表现，使儿媳看到婆婆身上仍有平安、亮光和真诚的爱。透过命运多舛的婆婆，卢德看到她背后的好天主，所以，她也决志要跟从婆婆来认识主，敬拜主。卢德说：“请你别逼我离开你，而不跟你去。你到那里去，我也要到那里去；你住在那里，我也住在那里；你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主；你死在那里，我也死在那里，埋在那里；若不是死使我与你分离，愿上主罚我，重重罚我！”（卢1：16—17）。
我们读卢德传的时候，常常称赞她的爱主与孝顺，可是，她的婆婆纳敖米也是有了不起的地方，因为婆婆的信仰行为就是在宣告自己是盐又是光，让媳妇卢德产生对天主的渴慕，所以她不愿意离开。随着卢德信德的跟从，天主奇妙的恩待了这苦命的一家，不仅使他们一家有了后嗣，且使卢德成了达味的祖母，基督的祖先。
二、常常对世界宣告是盐又是光
主耶稣指出我们的身份，是要我们不断地对自己宣告，也要对世界宣告。这不仅为自己是祝福，也是世界的祝福，也在提醒我们见证福音的职责与使命。盐除了有止渴、防腐的作用，还有修好的功用：与人修好，与天主修好。经上说：“盐是好的；但盐若成了不咸的，你们可用什么去调和它﹖在你们中间当有盐，又该彼此和平相处”（谷9：50）。又说：“凡是以色列子民奉献与上主为圣物的祭品，我都给你和你的儿子，以及同你尚在一起的女儿：这是永久的权利，这是在上主前，与你的后裔所订立的永久不变的盐约”（户18：19）。
所以，我们要常常发挥盐的修好作用，如经上说的，“你们的言谈常要温和，像调和上了盐；要知道应如何答复每个人”（哥4：6）。由此看来，语言是个首要环节，因为“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。所以，我们不仅常常对人传讲经上的话语，更重要的是给人传讲积极、盼望、正面的话语，带给人正能量。而对世界宣告自己是盐又是光时，或者见证福音的美好时，通常家庭是首选且避不开的场合。经上说：“照耀屋中所有的人”。若常常在家里讲述，谈论，宣告正面、积极、盼望、理解、包容的话语，家庭就成为天堂。
正因为我们“在基督内获得了鼓励，爱的劝勉，圣神的交往，哀怜和同情”（斐2：1），我们就可以说这类乐观的话语。经上说，我们在祈求之前，天父全都知道。天父懂得我们的心，我们也要效法天父懂得家人的心。基督一次次怜悯赦免我们，我们也会对家人同理与包容。基督为救我们，谦而又谦，空虚自己，俯就我们，我们也有了谦卑的样式。如此，就不会自视过高，轻视他人，就会家和万事兴。我们有了基督的心情之后，在与家人的交往中，言谈中就会常常说建设性的话语，恩爱、和睦、融洽、幸福的氛围就能保持与营造。倾听时就会耐心，讲话时就会简要，如经上说的：“一句简单话，若说得适当，有如银盘中，放上金苹果”（箴25：11）。
有这么一则笑语，说的是一位丈夫和爱唠叨的妻子在耶路撒冷游玩，不幸的是，妻子突然死了。 殡仪问他：“您是花5000美元将您夫人的遗体运回国呢，还是花150美元将您的夫人葬在这片神圣的土地上？”他想了想，决定花5000美元运回国。 殡仪问：“只花150美元就可以将您的夫人葬在这里，不是更好吗？”丈夫回答道：“很久很久以前，有个叫耶稣基督的人死在这儿，埋在这儿，不过三天之后他就复活了……我可不敢冒这个险。”在我们会心一笑的同时，一定能理解这位丈夫对妻子的唠叨已厌烦到什么程度，巴不得不要再活过来。然而，基督徒的家庭，常常用心以正面、积极、盼望、包容、理解、谦卑、聆听的态度来生活和交流的家庭，大概就不会发生类似让人哭笑不得的笑话。
除了话语之外，再跟上真实的盐与光的行为，那就更加完美了。经上说，人点灯不是放在斗底下，而是放在灯台下。什么是斗呢？就是计算重量的一个器皿，所以斗代表计算。经上说，“不要放在斗底下”，就是说我们不要做一个斤斤计较的人。圣经告诉我们说，不计算人家的恶，可是我们偏偏喜欢计较恩怨得失。灯点在斗底下，是不能发光的。不过，我们如果有了被基督赦免，基督接纳，得着基督大度，谦卑的样式，就能点灯发出亮光。
某修院里有一位被誉为圣人的修士，真是名至实归。与他生活在一起的人，常常在小事上可以看出他的德行。在他修院毕业之前，又有一事让同班同学们深刻记忆，佩服至极。他毕业前那一年是修院恢复二十周年。二十年来，修院成绩卓著，为各教区培养了许多年青神父。所以，二十周年的院庆是一个意义重大，继往开来的盛会。因为他们是毕业班，是修院的老大哥，毕业班就承揽了院庆的大部分任务。毕业班的修士们各有职责，有的负责接待，有的负责礼仪，有的负责联系，可是，有一个任务大家都在推脱，一直不能落实：写标语。尽管班上有几位弟兄书法相当出色，但他们一想来参加院庆的都是些有头有脸，见过大世面的人，他们的毛笔字肯定是拿不出手的。院庆一天天的逼近，标语这个任务还是没有人接手。在最后一天，有同学看到这位修士在写着标语，心中不禁嘲笑他的自不量力。这位同学也曾顾虑自己的字上不了台面而拒绝了这份差事，让他想不到的是他的这位修士同学，字写得比他的还难看，一点自知之明也没有，也敢写标语。院庆结束后，大家在总结分享时，轮到这位圣人级的修士，他说，院庆基本上很圆满成功，你们各位的任务都完成的很好，很光荣，然而我呢？这几天因着标语，天天被人指指点点，就像被钉在十字架上一样。难道事先我真的很笨吗？只是因为你们都不愿被钉，所以只有让我来被钉了。听罢他的分享，同班的修士们真是又感动，又难受。感动的是这位修士有超乎常人的品行，难受的是自己怎么如此会计算。所以，我们要以周边这些活生生的，大度的人为榜样，常常走出自我的小天地，就不是在斗底下，而是在灯台上，为主做美好见证了。
结语：我们要常常谨记并对自己、对家人、对邻人，对世界宣告自己是盐又是光。如此宣告既对自己有益，又建设他人。让我们也如同圣方济亚西西一样成为和平的工具，不断地保持与发挥盐与光的本质与功用，并向主祈求说：“主啊，求祢使我们成为你和平的工具，在有仇恨的地方，让我播种仁爱，在有伤害的地方，让我播种宽恕，在有猜疑的地方，让我播种信任，在有绝望的地方，让我播种希望，在有黑暗的地方，让我播种光明，在有悲伤的地方，让我播种喜乐。主啊，我不企求他人的安慰，只求安慰他人，我不企求他人的谅解，只求谅解他人，我不企求他人的爱护，只求爱护他人。因为，在施舍他人时，我们获得施予，在宽恕他人时，我们获得宽恕，在丧失生命时，我们生于永恒。”
