我们先在哪里寻求的国？——甲常年第八主日讲道（玛6：24—34）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2014-02-26 23:17:10 浏览次数：次
6:24 「没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。
6:25 为此，我告诉你们：不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧虑穿什么。难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗﹖
6:26 你们仰观天空的飞鸟，它们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活它们；你们不比它们更贵重吗﹖
6:27 你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢﹖
6:28 关于衣服，你们又忧虑什么﹖你们观察一下田间的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织；
6:29 可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵。
6:30 田里的野草今天还在，明天就投在炉中，天主尚且这样装饰，信德薄弱的人哪，何况你们呢﹖
6:31 所以，你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么﹖
6:32 因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。
6:33 你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。
6:34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。
前言：对于今天的福音，想必教友们都耳熟能详，尤其是先该寻求天主的国和它的义德，常成为我们的行动指南。以往，我们或许寻求天主的国时，重在心灵与品行的方面，也可能重在教会的健全与发展方面。可是，在今天这个世代，一切社会问题的主要根源在于家庭，与家庭有密不可分的关系。故此，先寻求天主的国当以建设家庭为切入点。理由与步骤如下：
一、 家庭问题是首要问题
众所周知，家庭是社会的基本细胞。虽然社会中也有其他的各类团体，但别忘了这些团体的成员都出生于家庭，有相当的时间成长于家庭，生活于家庭，也为家庭而日夜奔波。所以，若家庭出现问题，必会累及社会。这一点对中国人来说，更容易理解。作为中国文化的主流与显学，儒家向来注重家庭的建设，因而儒家文化也被称为家本位的文化。故此，他们特别注重孝道，注重齐家，然后治国平天下。
从圣经的传承与启示来看，家庭在天父的心意亦有特殊的地位。慈爱的天主创造人类时，发现：“人单独不好，我要给他造个与他相称的助手”（创2：18）。这就有了最早的原祖亚当与厄娃组成的家庭。为了使这个家庭更加的幸福，天主在组建家庭之前，为他们预备了美好的伊甸园。天主的心意，就是让人在今世就过一个天堂般的生活。
一位神父在讲道时问教友，天堂有几个。大家回答说，一个。神父听了却说，不是的，根据圣经的启示，天主的心意，天堂有两个。一个是将来天上的天堂。一个是地上的天堂。他说我们的好天主根本不是一位不问世事，高高在上，冷漠无情的神，也根本不是一位愿意先让人在地上受尽痛苦，然后苦尽甘来，最后到天上才享永福的天上。天主巴不得我们在地上就过上天堂般的生活，将来也能享受永远的福乐。天主的心意就是让我们今世活得好，将来活得更好的主。从这个角度上，天堂有两个。地上的天堂就是我们的家庭。
在世风日下，道德沉沦，物欲横流，罪恶充满的世代，我们的使命除了努力传福音外，更在致力于家庭的福音化。许多人之所以沉沦，实在与原生家庭直接相关。在家庭中感受不到爱，得不到应有的尊重与肯定，找不到幸福，还受到最亲近的人的伤害，留下了生命的破口。如果他们没有得到充分有效的人格医治，就成了一个社会问题的根源。众观世界，多少罪犯之所以犯罪，都能从家庭的教养上找到原因。不可能所有的教友都成为修道人，成为全职或半职事奉的人员，但是，我们仍有推卸不掉的福传职责。那么我们福传的职责具体落实在哪里呢？家庭就是首当其冲的场合。
从家庭是社会的基本细胞，从天父祝福人的心意，从福传的使命来讲，家庭都是首先要寻求的天主的国。一位记者在听了印度的德肋撒修女的演讲后，就问修女，既然当今世界有这么多的问题，那么我该从何入手，改变世界呢？修女说，你先回家，从建设好你的家庭开始。修女的解答多么深刻又切实。确实，大文豪托尔斯泰说：“若在家里得不到幸福，到世界各地都得不到幸福。”
二、 从家庭开始建设天国
经济条件的改善，物质生活的提高固然能够增加幸福，可是，一个家庭如果单以经济建设为中心，或者以成就感为骄傲，那么就大大偏离了幸福的轨道。要知道，这一切吃什么，喝什么，穿什么？都是外邦人所追求与忧虑的。作为天父的儿女，实在不必为这些事忧虑，只需勤勉就是了，天父原晓得你们需要这一切。家庭的一切建设，运作、经营当以爱，以人为中心，为目标。经上说：“有情吃蔬菜，胜于无情食肥牛”（箴15：17）。纵使家财万贯，富丽堂皇，如果家庭成员间互相指责、彼此贬低、充满纷争、人情冷漠，就是人间地狱。那些单以经济建设为中心的家庭，或以经济出入或对家庭的贡献大小决定发言权的家庭，那么没有多少能力的人，就受不到尊重，就感受不到家庭无私的爱与亲情的温暖。从这些家庭出来的人，必缺乏爱的能力与被爱的能力，就是一个大有问题的人。
家庭建设首先是爱的建设，而爱的建设最常见的表达就是良好的沟通。
讲的人别啰嗦，听的人要耐心。简明是对人的尊重和信任。喋喋不休，不断唠叨的人，只在意自己的痛快，而忽略了他人不耐烦的感受。一位父亲问儿子说，你都三十多了，为什么还不结婚。儿子答说，我一直在找一个能聊得来的人。父亲听后，深有感慨地说，儿子呀，我还是劝你最好找个哑巴。不难推断，儿子的母亲平时有多啰嗦。
对于基督徒，更要明白简明的重要性。经上说，“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。人作为在地上的精神存有，在物质生活渐渐富裕的今天，精神与灵性的满足尤为突出。而要满足精神与灵性的需求，除了圣经上的话之外，也需要生活中带着积极、盼望、鼓励、安慰的话语。这些话语虽是人说出来的，但份量与性质也与天主的话差不多。因为，“一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上，从光明之父降下来的”（雅1：17）。如果，太片面的高举圣经，凡事都以圣经来讲话，一方面我们目前根本不能达到，另一方面就根本没办法开口了。即使是圣经也需去生活性的解释，尽量做到老少皆宜，平白如话。所以，积极、盼望、鼓励、安慰的话语可以说是圣经的生活版本。准备让人接受美好的信息，简明是非常重要的，就如圣经的话一样，“上主的言语是精练的”（咏18：31）。我们要尽量做到有话则长，无话则短，要事简说，无事不说。如此，更能达到说话的效果。而且，我们要深刻知道，“人所说的每句废话，在审判之日，都要交账”（玛12：36）。
听的人要耐心。耐心的聆听，是尊重与关爱的体现。要知道讲话者为什么会没完没了，是因为有许多压抑的情绪要表达与疏导。他之所以对你倾诉，是因为他还信任你，在乎你，看好你。这样听话就会听音，能准确地把握讲话者的意图。如果只是应付性的聆听，关系就会慢慢疏远，极有可能以后找别人倾诉了，到时夫妻的关系就会亮红灯了，一家人也会变成陌生人了。耐心的聆听也是谦卑的表示，不认为自己高人一等，无所不知。
现在社会老龄化严重，上一辈的父母更需要我们常回家看看，与他们聊聊天，这也是孝道的最好表达。千万不要认为，老一辈已脱离时代了，跟不上潮流，没有用了，因而忽视他们。其实新的有新知识，老的有老经验，重要在于你是否有爱，是否愿意聆听。
韩国高丽时代一位朴姓的政丞有位年老的母亲。当时人只要年老，就要按照高丽葬的习俗将他们丢弃。但这位政丞非常孝顺，偷偷将母亲隐藏起来并且奉养她。一次，朝廷发生了一件大事，有位从强国来的使者，带来两匹长得一模一样的马，要求他们认出哪一匹是母马，哪一匹是小马。若无法回答，强国就要趁机惩罚与宣战。若答不出问题，国家就要遭遇耻辱。因此，朝廷每天开会讨论解决之道，就是得不到任何答案。两匹长的一模一样的马，个子和模样都一样，根本无法认出哪一匹是母马，哪一匹是小马。
有天，母亲听了朴政丞的烦恼，就告诉他一个诀窍：“这有什么好烦恼的？像我这年纪的人，都知道答案。你先让两匹马饿肚子一天，然后给他们草料吃。其中先吃的就是小马。母马会等到小马吃饱才吃。”于是，他到朝廷去，照母亲的提议，先让两匹马饿一整天，再喂他们草料，果然，其中一匹马先跑来吃，另外一匹马则退后，让小马吃草料。朴政丞指那先吃的马说，这就是小马，退后的就是母马。强国的使者脸红起来，并且赞叹说：“你是怎么知道的？”“这是我年老母亲的智慧。”使者对高丽人的智慧感到惊叹，回到本国去。朴政丞告诉人们，这智慧是从他偷偷奉养的母亲那里得来的。他因着孝敬母亲，结果从母亲身上得到让国家免受危机的智慧。国王听见年老的母亲解决了许多臣仆都无法解决的问题，对老人的智慧赞叹不已，并且下令废除高丽的恶习。
经上说：“孝敬你的父亲和母亲──这是附有恩许的第一条诫命──为使你得到幸福，并在地上延年益寿”（弗6：2—3）。确实孝敬父母，能得到幸福，并在地上延年益寿。许多挂名，忙于世俗的基督徒，最不喜欢老人关于信仰方面的劝勉，以为是老生常谈，当它为过耳秋风。其实，老人的心里最明白，最大的祝福就是拥有信仰。当所有的人不帮我们，所有的事遇到绝境时，信仰才是最好的出路。信仰是绝对正确无误的，任何时代也不会过时的。
故此，良好的沟通，信仰上的分享是促进家庭幸福的至关要素。让我们常常说爱的话语，建设性的，带着信心的话语。
三、投奔主基督全家得救
虽然我们已知道了良好沟通的重要性，可是，太多的原因会使家庭的建设南辕北辙。这时解决问题的关键在于我们的信靠。经上说：“你信主耶稣罢！你和你一家就必得救”（宗16：31）。家中若有一人真正信主，全家必得救，家庭的问题也会解决。经上应许，凭着信就能成就一切。
福音上耶稣常常光临的伯达尼之家，其中有成员姐姐马尔大、妹妹玛丽亚、兄弟拉匝禄。这一家也有许多的问题，从大家熟知的路加福音第十章中，我们也可以看出一些。那天耶稣这么重要的客人来时，兄弟不知跑到那里去，或许说明拉匝禄对耶稣不感兴趣，甚至很反感，很悖逆。而妹妹只注重灵修，对忙碌不已的姐姐视而不见。请注意经上的话，耶稣只说她选了更好的一份，并没有说她选了最好的一份。手忙脚乱的马尔大，一方面高举自己，另一方面贬低别人。牢骚满腹，不能安静地事奉主。可是，经过耶稣的教导和拯救后，全家都改变了。到了若望福音十二章二节说：马尔大伺候，她一句话也没有了。静坐不动的妹妹也积极起来了，拿了一斤极珍贵的纯‘拿尔多’香液，敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干。过去远离主的拉匝禄现在与主很亲近，与主一起坐席，享受天恩的滋味，并且成了主强有力的证人，因为主使他从死中复活了。家庭中信仰不同，性情不同，各有各的缺点，都没有关系，只有接受主，投奔主，主都能改变。
经上说：“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭”（希4：15）。“他承受我们的脆弱，担荷了我们的疾病”（玛8：17）。他深知家家有本难念的经，所以，他特别将婚姻定为圣事，临在于婚姻家庭中，作一家之主，让我们随时可投靠。若望福音的第一个奇迹，就是发显在婚姻之中。酒缺了，就代表家庭婚姻的喜乐，力量，激情没有了。耶稣让取洁用的水缸倒掉污水，注入新水，变成新酒，代表他绝对有清理婚姻垃圾的能力，有化腐朽为神奇的大能。投靠主的家庭，定会一天比一天好，一年比一年幸福。
一位在家里受性别歧视，忍受不了重男轻女对待的姐妹，很小的时候就离家出走，希望能在社会上出人头地，证明自己的价值。可是，在社会上辗转多年，最终只能与一位沟涌有障碍的青年结婚，成家生子。这位青年的家又是当地被人看不起的家庭。当这位姐妹生了第一个男孩后，公公婆婆担心她会弃家离子逃走，就把她一直关在家里长达两年。两年以后，她就患上严重的忧郁症。两度住入省里最好的精神病院，病情还是没有大多好转，必须天天服用药品，在眼泪中度日。后来，她信了主，尝到主的大爱后，就不再依赖药物了，且精神面貌大为翻转。现在，她不仅天天充满信心与爱心的投入福传，且老公也因着信了主，变得聪敏许多，夫妻间的沟通不再有特别的障碍了。
结语：圣经要我们辨别时代的征兆，现今问题丛生的社会显明，切实地寻求天国当以家庭建设开始。只要我们始终以爱，以人为中心为目的，从良好的沟通上入手，遇到问题投奔主，天国就首先临现于我们的家庭之中。最后，让我们宣告：耶稣要成为我家之主！天国要临现在我的家庭中！我的家庭要成为地上的天堂
6:25 为此，我告诉你们：不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧虑穿什么。难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗﹖
6:26 你们仰观天空的飞鸟，它们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活它们；你们不比它们更贵重吗﹖
6:27 你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢﹖
6:28 关于衣服，你们又忧虑什么﹖你们观察一下田间的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织；
6:29 可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵。
6:30 田里的野草今天还在，明天就投在炉中，天主尚且这样装饰，信德薄弱的人哪，何况你们呢﹖
6:31 所以，你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么﹖
6:32 因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。
6:33 你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。
6:34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。
前言：对于今天的福音，想必教友们都耳熟能详，尤其是先该寻求天主的国和它的义德，常成为我们的行动指南。以往，我们或许寻求天主的国时，重在心灵与品行的方面，也可能重在教会的健全与发展方面。可是，在今天这个世代，一切社会问题的主要根源在于家庭，与家庭有密不可分的关系。故此，先寻求天主的国当以建设家庭为切入点。理由与步骤如下：
一、 家庭问题是首要问题
众所周知，家庭是社会的基本细胞。虽然社会中也有其他的各类团体，但别忘了这些团体的成员都出生于家庭，有相当的时间成长于家庭，生活于家庭，也为家庭而日夜奔波。所以，若家庭出现问题，必会累及社会。这一点对中国人来说，更容易理解。作为中国文化的主流与显学，儒家向来注重家庭的建设，因而儒家文化也被称为家本位的文化。故此，他们特别注重孝道，注重齐家，然后治国平天下。
从圣经的传承与启示来看，家庭在天父的心意亦有特殊的地位。慈爱的天主创造人类时，发现：“人单独不好，我要给他造个与他相称的助手”（创2：18）。这就有了最早的原祖亚当与厄娃组成的家庭。为了使这个家庭更加的幸福，天主在组建家庭之前，为他们预备了美好的伊甸园。天主的心意，就是让人在今世就过一个天堂般的生活。
一位神父在讲道时问教友，天堂有几个。大家回答说，一个。神父听了却说，不是的，根据圣经的启示，天主的心意，天堂有两个。一个是将来天上的天堂。一个是地上的天堂。他说我们的好天主根本不是一位不问世事，高高在上，冷漠无情的神，也根本不是一位愿意先让人在地上受尽痛苦，然后苦尽甘来，最后到天上才享永福的天上。天主巴不得我们在地上就过上天堂般的生活，将来也能享受永远的福乐。天主的心意就是让我们今世活得好，将来活得更好的主。从这个角度上，天堂有两个。地上的天堂就是我们的家庭。
在世风日下，道德沉沦，物欲横流，罪恶充满的世代，我们的使命除了努力传福音外，更在致力于家庭的福音化。许多人之所以沉沦，实在与原生家庭直接相关。在家庭中感受不到爱，得不到应有的尊重与肯定，找不到幸福，还受到最亲近的人的伤害，留下了生命的破口。如果他们没有得到充分有效的人格医治，就成了一个社会问题的根源。众观世界，多少罪犯之所以犯罪，都能从家庭的教养上找到原因。不可能所有的教友都成为修道人，成为全职或半职事奉的人员，但是，我们仍有推卸不掉的福传职责。那么我们福传的职责具体落实在哪里呢？家庭就是首当其冲的场合。
从家庭是社会的基本细胞，从天父祝福人的心意，从福传的使命来讲，家庭都是首先要寻求的天主的国。一位记者在听了印度的德肋撒修女的演讲后，就问修女，既然当今世界有这么多的问题，那么我该从何入手，改变世界呢？修女说，你先回家，从建设好你的家庭开始。修女的解答多么深刻又切实。确实，大文豪托尔斯泰说：“若在家里得不到幸福，到世界各地都得不到幸福。”
二、 从家庭开始建设天国
经济条件的改善，物质生活的提高固然能够增加幸福，可是，一个家庭如果单以经济建设为中心，或者以成就感为骄傲，那么就大大偏离了幸福的轨道。要知道，这一切吃什么，喝什么，穿什么？都是外邦人所追求与忧虑的。作为天父的儿女，实在不必为这些事忧虑，只需勤勉就是了，天父原晓得你们需要这一切。家庭的一切建设，运作、经营当以爱，以人为中心，为目标。经上说：“有情吃蔬菜，胜于无情食肥牛”（箴15：17）。纵使家财万贯，富丽堂皇，如果家庭成员间互相指责、彼此贬低、充满纷争、人情冷漠，就是人间地狱。那些单以经济建设为中心的家庭，或以经济出入或对家庭的贡献大小决定发言权的家庭，那么没有多少能力的人，就受不到尊重，就感受不到家庭无私的爱与亲情的温暖。从这些家庭出来的人，必缺乏爱的能力与被爱的能力，就是一个大有问题的人。
家庭建设首先是爱的建设，而爱的建设最常见的表达就是良好的沟通。
讲的人别啰嗦，听的人要耐心。简明是对人的尊重和信任。喋喋不休，不断唠叨的人，只在意自己的痛快，而忽略了他人不耐烦的感受。一位父亲问儿子说，你都三十多了，为什么还不结婚。儿子答说，我一直在找一个能聊得来的人。父亲听后，深有感慨地说，儿子呀，我还是劝你最好找个哑巴。不难推断，儿子的母亲平时有多啰嗦。
对于基督徒，更要明白简明的重要性。经上说，“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。人作为在地上的精神存有，在物质生活渐渐富裕的今天，精神与灵性的满足尤为突出。而要满足精神与灵性的需求，除了圣经上的话之外，也需要生活中带着积极、盼望、鼓励、安慰的话语。这些话语虽是人说出来的，但份量与性质也与天主的话差不多。因为，“一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上，从光明之父降下来的”（雅1：17）。如果，太片面的高举圣经，凡事都以圣经来讲话，一方面我们目前根本不能达到，另一方面就根本没办法开口了。即使是圣经也需去生活性的解释，尽量做到老少皆宜，平白如话。所以，积极、盼望、鼓励、安慰的话语可以说是圣经的生活版本。准备让人接受美好的信息，简明是非常重要的，就如圣经的话一样，“上主的言语是精练的”（咏18：31）。我们要尽量做到有话则长，无话则短，要事简说，无事不说。如此，更能达到说话的效果。而且，我们要深刻知道，“人所说的每句废话，在审判之日，都要交账”（玛12：36）。
听的人要耐心。耐心的聆听，是尊重与关爱的体现。要知道讲话者为什么会没完没了，是因为有许多压抑的情绪要表达与疏导。他之所以对你倾诉，是因为他还信任你，在乎你，看好你。这样听话就会听音，能准确地把握讲话者的意图。如果只是应付性的聆听，关系就会慢慢疏远，极有可能以后找别人倾诉了，到时夫妻的关系就会亮红灯了，一家人也会变成陌生人了。耐心的聆听也是谦卑的表示，不认为自己高人一等，无所不知。
现在社会老龄化严重，上一辈的父母更需要我们常回家看看，与他们聊聊天，这也是孝道的最好表达。千万不要认为，老一辈已脱离时代了，跟不上潮流，没有用了，因而忽视他们。其实新的有新知识，老的有老经验，重要在于你是否有爱，是否愿意聆听。
韩国高丽时代一位朴姓的政丞有位年老的母亲。当时人只要年老，就要按照高丽葬的习俗将他们丢弃。但这位政丞非常孝顺，偷偷将母亲隐藏起来并且奉养她。一次，朝廷发生了一件大事，有位从强国来的使者，带来两匹长得一模一样的马，要求他们认出哪一匹是母马，哪一匹是小马。若无法回答，强国就要趁机惩罚与宣战。若答不出问题，国家就要遭遇耻辱。因此，朝廷每天开会讨论解决之道，就是得不到任何答案。两匹长的一模一样的马，个子和模样都一样，根本无法认出哪一匹是母马，哪一匹是小马。
有天，母亲听了朴政丞的烦恼，就告诉他一个诀窍：“这有什么好烦恼的？像我这年纪的人，都知道答案。你先让两匹马饿肚子一天，然后给他们草料吃。其中先吃的就是小马。母马会等到小马吃饱才吃。”于是，他到朝廷去，照母亲的提议，先让两匹马饿一整天，再喂他们草料，果然，其中一匹马先跑来吃，另外一匹马则退后，让小马吃草料。朴政丞指那先吃的马说，这就是小马，退后的就是母马。强国的使者脸红起来，并且赞叹说：“你是怎么知道的？”“这是我年老母亲的智慧。”使者对高丽人的智慧感到惊叹，回到本国去。朴政丞告诉人们，这智慧是从他偷偷奉养的母亲那里得来的。他因着孝敬母亲，结果从母亲身上得到让国家免受危机的智慧。国王听见年老的母亲解决了许多臣仆都无法解决的问题，对老人的智慧赞叹不已，并且下令废除高丽的恶习。
经上说：“孝敬你的父亲和母亲──这是附有恩许的第一条诫命──为使你得到幸福，并在地上延年益寿”（弗6：2—3）。确实孝敬父母，能得到幸福，并在地上延年益寿。许多挂名，忙于世俗的基督徒，最不喜欢老人关于信仰方面的劝勉，以为是老生常谈，当它为过耳秋风。其实，老人的心里最明白，最大的祝福就是拥有信仰。当所有的人不帮我们，所有的事遇到绝境时，信仰才是最好的出路。信仰是绝对正确无误的，任何时代也不会过时的。
故此，良好的沟通，信仰上的分享是促进家庭幸福的至关要素。让我们常常说爱的话语，建设性的，带着信心的话语。
三、投奔主基督全家得救
虽然我们已知道了良好沟通的重要性，可是，太多的原因会使家庭的建设南辕北辙。这时解决问题的关键在于我们的信靠。经上说：“你信主耶稣罢！你和你一家就必得救”（宗16：31）。家中若有一人真正信主，全家必得救，家庭的问题也会解决。经上应许，凭着信就能成就一切。
福音上耶稣常常光临的伯达尼之家，其中有成员姐姐马尔大、妹妹玛丽亚、兄弟拉匝禄。这一家也有许多的问题，从大家熟知的路加福音第十章中，我们也可以看出一些。那天耶稣这么重要的客人来时，兄弟不知跑到那里去，或许说明拉匝禄对耶稣不感兴趣，甚至很反感，很悖逆。而妹妹只注重灵修，对忙碌不已的姐姐视而不见。请注意经上的话，耶稣只说她选了更好的一份，并没有说她选了最好的一份。手忙脚乱的马尔大，一方面高举自己，另一方面贬低别人。牢骚满腹，不能安静地事奉主。可是，经过耶稣的教导和拯救后，全家都改变了。到了若望福音十二章二节说：马尔大伺候，她一句话也没有了。静坐不动的妹妹也积极起来了，拿了一斤极珍贵的纯‘拿尔多’香液，敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干。过去远离主的拉匝禄现在与主很亲近，与主一起坐席，享受天恩的滋味，并且成了主强有力的证人，因为主使他从死中复活了。家庭中信仰不同，性情不同，各有各的缺点，都没有关系，只有接受主，投奔主，主都能改变。
经上说：“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭”（希4：15）。“他承受我们的脆弱，担荷了我们的疾病”（玛8：17）。他深知家家有本难念的经，所以，他特别将婚姻定为圣事，临在于婚姻家庭中，作一家之主，让我们随时可投靠。若望福音的第一个奇迹，就是发显在婚姻之中。酒缺了，就代表家庭婚姻的喜乐，力量，激情没有了。耶稣让取洁用的水缸倒掉污水，注入新水，变成新酒，代表他绝对有清理婚姻垃圾的能力，有化腐朽为神奇的大能。投靠主的家庭，定会一天比一天好，一年比一年幸福。
一位在家里受性别歧视，忍受不了重男轻女对待的姐妹，很小的时候就离家出走，希望能在社会上出人头地，证明自己的价值。可是，在社会上辗转多年，最终只能与一位沟涌有障碍的青年结婚，成家生子。这位青年的家又是当地被人看不起的家庭。当这位姐妹生了第一个男孩后，公公婆婆担心她会弃家离子逃走，就把她一直关在家里长达两年。两年以后，她就患上严重的忧郁症。两度住入省里最好的精神病院，病情还是没有大多好转，必须天天服用药品，在眼泪中度日。后来，她信了主，尝到主的大爱后，就不再依赖药物了，且精神面貌大为翻转。现在，她不仅天天充满信心与爱心的投入福传，且老公也因着信了主，变得聪敏许多，夫妻间的沟通不再有特别的障碍了。
结语：圣经要我们辨别时代的征兆，现今问题丛生的社会显明，切实地寻求天国当以家庭建设开始。只要我们始终以爱，以人为中心为目的，从良好的沟通上入手，遇到问题投奔主，天国就首先临现于我们的家庭之中。最后，让我们宣告：耶稣要成为我家之主！天国要临现在我的家庭中！我的家庭要成为地上的天堂
