信从我的，即使死了仍要活着——甲四旬期第三主日讲道（若4：5—42）
作者：五饼二鱼神父 来源：本站原创 发布时间：2014-03-18 09:28:51 浏览次数：次
4:5 于是到了撒马黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，
4:6 在那里有「雅各伯泉。」耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉傍；那时，大约是第六时辰。
4:7 有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：「请给我点水喝!」
4:8 那时，他的门徒已往城里买食物去了。
4:9 那撒玛黎雅妇人就回答说：「你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？」原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。
4:10 耶稣回答她说：「若是你知道天主的恩赐，并知道向你说：给我水喝的人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给了你活水。」
4:11 那妇人问说；「先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那里得那活水呢？
4:12 难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。」
4:13 耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；
4:14 但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。」
4:15 妇人说：「先生，请给我这水吧!免得我再渴，也免得我再来这里汲水。」
4:16 耶稣向她说：「去，叫你的丈夫，再回这里来。」
4:17 那妇人回答说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说：我没有丈夫，正对；
4:18 因为你曾有过五个丈夫，而你现在所有的，也不是你的丈夫：你说的这话真对。」
4:19 妇人向他说：「先生，我看你是个先知。
4:20 我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。」
4:21 耶稣回答说：「女人，你相信我罢!到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。
4:22 你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。
4:23 然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。
4:24 天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。」
4:25 妇人说：「我知道默西亚──意即基督──要来，他一来了，必会告诉我们一切。」
4:26 耶稣向她说：「同你谈话的我就是。」
4:27 正在这时，他的门徒回来了，他们就惊奇他同一个妇人谈话；但是没有人问:「你要什么？」或:「你同她谈论什么？」
4:28 于是那妇人撇下自己的水罐，往城里去向人说:
4:29 「你们来看!有一个人说出了我所作过的一切事:莫非他就是默西亚吗？」
4:30 众人从城里出来，往他那里去。
4:31 这其间，门徒请求耶稣说:「辣彼，吃罢!」
4:32 他却回答说:「我已有食物吃，那是你们所不知道的。」
4:33 门徒便彼此问说:「难道有人给他送来了吃的吗？」
4:34 耶稣向他们说:「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。
4:35 你们不是说:还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说:举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。
4:36 收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜欢。
4:37 这正如俗语所说的:撒种的是一人，收割的是另一人。
4:38 我派遣你们在你们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们劳苦的成果。」
4:39 城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说:「他向我说出了我所做过的一切。」
4:40 这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求他在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。
4:41 还有更多的人因着他的讲论，信从了他。
4:42 他们向那妇人说:「现在我们信，不是为了你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道他确实是世界的救主。
前言：悔改不仅是四旬期中一直绕不开的主题，也是基督徒人生中常常要进行的功课。只有不断地深入悔改，才会更丰盛地进入基督的生命，活满溢祝福的人生。走上悔改之路上的人，都有过类似的经验与无奈。许多次当我们决志悔改，不久就会重蹈覆辙。以为自己站得稳时，一点点火星般的诱惑，就能使旧我死灰复燃，真像经上所说的：“愚人一再重复他的愚行，犹如狗再吃它呕吐之物”（箴26：11）。我们就好像天生固执于恶，特别诱惑当前时，心中明明知道不行，就是不愿意刹车，不愿意回转，又真的如经上说的：“我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律”（罗7：23）。一次次被罪恶掳去，难道我们悔改更新的希望就越来越渺茫了吗？绝对不是的，只要保持对主的全心信靠，仍充满着绝大的希望，因为主应许过，“信从我的，即使死了，仍要活着”（若11：25）。
今天的福音中，耶稣必须途经撒玛黎雅，拯救了在罪恶打滚，无法自拨的撒玛黎雅妇人。这显明只要不断祈祷、宣告与信靠，我们的灵性生命即使死了，仍要活着。那么，对于深陷罪恶泥塘的人们，该怎样保持全心信靠呢？
一、 相信主永不放弃你
被罪恶层层捆绑的人，凭着什么相信主永不放弃我们呢？首先是圣经上的应许。如：“我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活”（若6：38—39）。希伯来书写着：“天主曾亲自说过：‘我决不离开你，也决不弃舍你’”（希13：4）。依撒意亚先知书也说：“妇女岂能忘掉自己的乳婴﹖初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子﹖纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊”（依49：15）。圣经作者确信：“上主惩罚我虽严厉非常，但却没有把我交于死亡”（咏118：18）。
甘肃青年胡斌，自小被送入贵族学校，远离父母。因为缺乏父母的爱，稍微长大后，非常的悖逆。终日与不良分子厮混，过着堕落的生活。后来，他接触到传统文化《弟子规》，生命在三天内开始翻转。中国传统文化中所有天主的真理，使他得着做好人的喜乐与甜头，从此，他到处受邀请演讲，现身说法，为扭转道德沉沦的社会。在他改变的过程中，他的母亲起到巨大的作用，不仅常常给他点拔与示范，且母亲的爱深深震憾了他。一次，他问母亲说，为什么你如此的不放弃我？母亲说，我一直期待你的改变。即使你二十二岁时没有悔改，我会等到你三十岁。如果三十岁仍没有悔改，我会等到你四十岁。再如果四十岁还在罪恶中生活，我会等到五十岁，六十岁，直到我生命的结束。
世上的母爱尚且如此，何况是爱我们到底的耶稣呢？所以，除非我们在罪恶结束肉身现世的生命，主永远不会放弃我们，这是圣经以无上的权威应许的。我们要紧紧抓住应许不放，作为翻转的底线。
虽然说信心有时不需要凭据，但是对于在罪恶的重重黑暗中的人，主还是赐给我们许多永远爱我们的凭据，好让我们从中得力，把握住希望。常常认罪就是主根本没有放弃我们的证据。因为认罪是圣神的工作。常常认罪说明主没有任凭我们陷于罪中，圣神仍在我们身上。常常认罪并加以痛悔与告解，主就赦免我们的一切罪过。经上说：“但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义”（若一1：9）。
普鲁士国王费德莱希有一天探访一所监狱，并且与每一个囚犯谈话。当然囚犯提出了数不清的冤假错案，说自己被误判，被利用等等。最后国王在一个沉默的犯人前停下来，问道：“我猜你也是一个无辜者？”那个囚犯回答说：“不是的，陛下，我承认，我是有罪的，应该受到惩罚的。”国王转身对狱官说：“马上释放这个无赖，以免他影响周围那些纯洁无罪者。”
这些明显犯罪的人，都不愿意认罪，都认为自己是纯洁无辜的，反而将责任与原因推给别人，怎可能受到赦免呢？犯了罪，还死不承认，就是相反圣神。耶稣说：“一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免；凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免”（玛12：31—32）。因为圣神是真理之神，圣神来时，会指证我们的罪恶。主说：“当他来到时，就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误”（若16：8）。不管造成我们犯罪的藉口有多漂亮，多么的理所当然，可是，真理之神总是不依不饶地告诉我们的良心，你错了，你犯罪了。面对圣神的指证，我们还负隅顽抗，就是在抹杀圣神的声音，在抗拒圣神。圣神怎么停留在我们身上呢？故此，常常认罪，说明圣神还在我们身上。有圣神在身上，就有希望。经上说：“主的神在那里，那里就有自由”（格后3：17）。
其次，虽不断跌倒却仍保持祈祷，也是主从未放弃我们的记号，因为祈祷是圣神的工作。经上说：“时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷”（弗6：18）。如果没有圣神的推动与帮助，任何人也不能发出祈祷。哪怕是在极度恶劣的困境中，我们不知道如何祈求才好时，也是“圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求”（罗8：26）。实在，“除非受圣神感动，也没有一个能说：‘耶稣是主’的”（格前12：3）。
在一些大的场合讲话时，往往需要麦克风。在使用它之前，我们都会注意一下它上面的指示灯是否亮着。如果是亮着的，就说明有电，可以传声的。指示灯虽小，但告诉我们所用的麦克风是可以使用的。同样，只要常常顺从圣神的推动，开始祈祷、认罪、宣告，就说明圣神仍在我们身上有效的工作，我们仍充满着得救的希望。
主也会赐下信心的话语，让我们紧紧抓住，作为永远蒙爱，蒙怜悯的标记。今天福音中的妇女，不仅常常认罪、祈祷，也牢牢把握住，“默西亚——意即基督──要来，他一来了，必会告诉我们一切”的话语，作为痛苦中的支持，黑暗中的盼望。这句话信心的话，肯定是她多次求告后，主所赐下的。
除了经上永不改变的应许，除了常常认罪，祈祷，信心的话语，其实还有每次献爱心的机会，他人的提醒，生活中的历炼，都在宣告一个事实，主永不放弃我们。让我们永远记着这份伟大的爱，作为我们从死中复活的凭证，且不断地加以宣告。
二、 相信主有根治良方
我们用过许多方法，花了许多精力，致力于悔改，然而总是收效甚微。克苦守斋，禁食祈祷我们也做过。一切引我们犯罪的人、地、事物，我们也壮士断臂般的切断过。心理方面的咨询与医治，我们也尝试过，甚至神恩医治也热衷过，可是，面对旧我与罪恶，我们还常是“孔雀东南飞，五里一徘徊。”我们有时真的感叹，为什么自己如此的愚蠢，就如经上说的：“你尽可在臼中将愚人舂碎，但他的昏愚却永不能铲除”（箴27：22）。我们真的不知道，自身的根本原因在哪里，在哪一个破口上。
是的，罪恶弄瞎了我们的眼睛，我们不知道要往哪里去。可是，这一切主都知道，他绝对是一位高明的医生。他能够一眼看穿我们的病根。玛窦福音第九章中，当那个瘫子被送到耶稣眼前时，他一眼就看穿瘫子生命中最大的病根，是罪，而不是身体的瘫痪。而别人只看表面，只看他的病情。所以，耶稣首先对他说，“孩子，你放心，你的罪赦了”（玛9：2）。
在听耶稣讲灯应该放在灯台上的比喻时，我们或许会觉得耶稣讲话的多余。灯本来就要放在灯台上的，可是，他说：“人点灯，并不是放下斗底下”（玛5：15）。他又在路加福音中两次说：“没有人点灯，没有人点上灯，用器皿遮盖住，或放在床底下的”（路8：16）。“没有人点灯放在窖中，或置于斗下的”（路11：33）。为什么要提到与点灯看似无关的斗、床和窖呢？我们知道基督徒是天主点在世上的灯，灯应该放在灯台上。可是，好多时候我们的灯没有发挥作用，就是因为不同的人因着不同的情况，使灯失去作用。斗是量物的容器，如果，我们斤斤计较，睚眦必报，基督的爱怎能体现出来呢？“床”在圣经中，常与情欲，贪欲连在一起。旧约圣祖雅各伯的大儿子勒乌本，放纵情欲，上了父亲的床铺，与父亲的妾彼耳哈同睡（见创世纪三十五章）。达味饱暖思淫欲，常常睡到傍晚才起床，以致把天主的诫命全忘，作出伤天害理的事来（见撒慕尔纪下十一章）。如果被情欲捆绑，灯的光就被遮盖。地窖代表着黑暗之处，如果心中充满罪恶，就生活在黑暗之中。格林多前书中说，不作无礼的事，就是指暗中之事，上不了台面的，见不得人的事。如果有罪，灯光也同样照不出来。
本日的福音中，耶稣也完全知道撒玛黎雅妇人的病根，在于对幸福的渴望。她一次次不惜代价，改变婚姻，为了得到别人的真爱。可是，一次次事与愿违，悔不当初，她的心灵越发的饥渴，也越发的迷茫，不知道自己的病根与出路在哪里。所以，耶稣就以讨水解渴为切入点，指出她迷失与堕落的真正缘由。妇人一听竟有一种水，喝了之后，将永远不渴，正中她的下怀，就向耶稣进一步的开放与沟通了，由此，耶稣的光就完全照进她黑暗的生命了。
英国的新大不列颠图书馆落成后，一直不能投入使用，原因是将藏书从老图书馆搬迁到新图书馆所需的运费太过昂贵。即便经过专家们的反复研究与论证，最低运输费用都需30万英镑。面对民众日益高涨的呼声，图书馆的馆长仍想不出良策，只能以投标的方式，选择一个理想的点子，尽量降低搬迁成本。这时有人来找他，愿意以15万英磅来承揽这个浩大的工程。面对面对减少一半的成本，馆长怀疑了，问他有什么把握能够完成？来者笑着没有直接作答，只说我们签合同，如果办不成就愿意赔15万英磅。看着他这么自信，他们就达了协议。不久，从报纸上就看到这样一则广告：“从今天开始，国家图书馆的书可以任意借阅，不过，请各位阅读者将书还到新图书馆。”所有的专家都束手无策的难题，这人竟然另辟蹊径地解决了。同样，在悔改路上，苦苦寻找病根与良方而不得的人，只要确信主完全知道我们的症结，只要坚信主有根治的良方。他的行径高过我们的行径，他的思念高过我们的思念（参依55：9），任何复杂难治的罪症，对他根本没有难事，最终必有意想不到的出路，会彻底痊愈。
三、挣脱枷锁展开梦想
当我们怀着信心等待时，要常常以正面的思想，以祈祷展开梦想，来加强我们跨越难关的力量。今天，这位妇人在未得到医治之前，耶稣首先给她美好的盼望与蓝图。他说：“但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”妇人一听这话，更加被耶稣吸引了，她就马上发出请求：“先生，请给我这水吧!免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”
有了美好前景的吸引，我们就更有力量投入祈祷，过信心仰望的生活了。古人云，哀莫大于心死。心都死了，希望也灭绝了，怎么可能经历奇迹？要经历奇迹，首先得有渴望，得有信心。经上说：“你张开口，我要使它满足”（咏81：11）。自己都不愿意，也不能开口，主怎样使我们满足呢？
有两位得了严重疾病的人同住一间病房，其中一个可以每天下午坐起来一小时，以便排出肺部的积水。他的床位是紧靠着病房唯一的窗户。而另一个由于病情太重，只能所有的时间都躺在床上。
他们可以聊天的时候，会聊到他们的妻子、家庭、工作，还有他们服兵役的时光、度假去过的地方??????而每天下午，当靠窗的病人可以坐起来的时，便从窗外所看到的一切事物都描述给病友听。这时躺着的病人便开始生活在那一个小时的美好时光，他因为窗外的那些活力和颜色快乐活跃起来。
透过窗户可以看到有漂亮湖水的公园，鸭和鹅在湖里的嬉戏，孩子们在水里的轮船模型的比赛，年轻的恋人手挽手在花众中的漫步，在远处还能清晰地看到这个城市的轮廓。当他细致入微地描述完这一切所有的一切，他的病友就会闭上眼睛，沉浸在这些美丽的画面中。
一个暖和的下午，靠窗的人描述说有一支阅兵队伍经过，虽然另一个人没能听到乐队的演奏，但他能“看到”这一切——当靠窗的先生详尽地描述这一切的时候，他完全可以想象 ??????时间飞逝，转眼间几个月过去了。
一个大清早，值班护士发现靠窗的病人已经在睡梦中安详地离开了这个世界。后来，活着的病人被换到靠窗的床位。当他缓慢地、艰难地，支撑起自己要看看外面的世界时，他看到的是一堵墙！他叫来了护士，问她是什么使他那已故的病友把窗外的一切描绘的如此美好。护士回答说，那个人其实是个盲人，他甚至连这堵墙都看不到。她说：“也许他只是想鼓励你吧！”
我们也要像这位充满爱心的盲人一样，虽然前路茫茫，仍要不懈地展开美好想像，给关心我们的人安慰，给自己希望。主看到我们被层层消极，负面，沮丧的思想捆绑，也不断地帮助我们挣脱枷锁，赐给我们梦想，就如他赐给撒玛黎雅妇人一样，并希望我们按所信的成就一切。
结语：在悔改旅途上，长时受阻，趑趄难前的人，让我们紧紧握住信心的万能钥匙。坚定的信心，就是主永不放弃我们，他有根治的良方，并经常赐下梦想，使我们锁定目标，一路向上，最终圆满胜出与得救。因为他应许说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着”（若11：25）。
4:6 在那里有「雅各伯泉。」耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉傍；那时，大约是第六时辰。
4:7 有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：「请给我点水喝!」
4:8 那时，他的门徒已往城里买食物去了。
4:9 那撒玛黎雅妇人就回答说：「你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？」原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。
4:10 耶稣回答她说：「若是你知道天主的恩赐，并知道向你说：给我水喝的人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给了你活水。」
4:11 那妇人问说；「先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那里得那活水呢？
4:12 难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。」
4:13 耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；
4:14 但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。」
4:15 妇人说：「先生，请给我这水吧!免得我再渴，也免得我再来这里汲水。」
4:16 耶稣向她说：「去，叫你的丈夫，再回这里来。」
4:17 那妇人回答说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说：我没有丈夫，正对；
4:18 因为你曾有过五个丈夫，而你现在所有的，也不是你的丈夫：你说的这话真对。」
4:19 妇人向他说：「先生，我看你是个先知。
4:20 我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。」
4:21 耶稣回答说：「女人，你相信我罢!到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。
4:22 你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。
4:23 然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。
4:24 天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。」
4:25 妇人说：「我知道默西亚──意即基督──要来，他一来了，必会告诉我们一切。」
4:26 耶稣向她说：「同你谈话的我就是。」
4:27 正在这时，他的门徒回来了，他们就惊奇他同一个妇人谈话；但是没有人问:「你要什么？」或:「你同她谈论什么？」
4:28 于是那妇人撇下自己的水罐，往城里去向人说:
4:29 「你们来看!有一个人说出了我所作过的一切事:莫非他就是默西亚吗？」
4:30 众人从城里出来，往他那里去。
4:31 这其间，门徒请求耶稣说:「辣彼，吃罢!」
4:32 他却回答说:「我已有食物吃，那是你们所不知道的。」
4:33 门徒便彼此问说:「难道有人给他送来了吃的吗？」
4:34 耶稣向他们说:「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。
4:35 你们不是说:还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说:举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。
4:36 收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜欢。
4:37 这正如俗语所说的:撒种的是一人，收割的是另一人。
4:38 我派遣你们在你们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们劳苦的成果。」
4:39 城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说:「他向我说出了我所做过的一切。」
4:40 这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求他在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。
4:41 还有更多的人因着他的讲论，信从了他。
4:42 他们向那妇人说:「现在我们信，不是为了你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道他确实是世界的救主。
前言：悔改不仅是四旬期中一直绕不开的主题，也是基督徒人生中常常要进行的功课。只有不断地深入悔改，才会更丰盛地进入基督的生命，活满溢祝福的人生。走上悔改之路上的人，都有过类似的经验与无奈。许多次当我们决志悔改，不久就会重蹈覆辙。以为自己站得稳时，一点点火星般的诱惑，就能使旧我死灰复燃，真像经上所说的：“愚人一再重复他的愚行，犹如狗再吃它呕吐之物”（箴26：11）。我们就好像天生固执于恶，特别诱惑当前时，心中明明知道不行，就是不愿意刹车，不愿意回转，又真的如经上说的：“我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律”（罗7：23）。一次次被罪恶掳去，难道我们悔改更新的希望就越来越渺茫了吗？绝对不是的，只要保持对主的全心信靠，仍充满着绝大的希望，因为主应许过，“信从我的，即使死了，仍要活着”（若11：25）。
今天的福音中，耶稣必须途经撒玛黎雅，拯救了在罪恶打滚，无法自拨的撒玛黎雅妇人。这显明只要不断祈祷、宣告与信靠，我们的灵性生命即使死了，仍要活着。那么，对于深陷罪恶泥塘的人们，该怎样保持全心信靠呢？
一、 相信主永不放弃你
被罪恶层层捆绑的人，凭着什么相信主永不放弃我们呢？首先是圣经上的应许。如：“我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活”（若6：38—39）。希伯来书写着：“天主曾亲自说过：‘我决不离开你，也决不弃舍你’”（希13：4）。依撒意亚先知书也说：“妇女岂能忘掉自己的乳婴﹖初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子﹖纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊”（依49：15）。圣经作者确信：“上主惩罚我虽严厉非常，但却没有把我交于死亡”（咏118：18）。
甘肃青年胡斌，自小被送入贵族学校，远离父母。因为缺乏父母的爱，稍微长大后，非常的悖逆。终日与不良分子厮混，过着堕落的生活。后来，他接触到传统文化《弟子规》，生命在三天内开始翻转。中国传统文化中所有天主的真理，使他得着做好人的喜乐与甜头，从此，他到处受邀请演讲，现身说法，为扭转道德沉沦的社会。在他改变的过程中，他的母亲起到巨大的作用，不仅常常给他点拔与示范，且母亲的爱深深震憾了他。一次，他问母亲说，为什么你如此的不放弃我？母亲说，我一直期待你的改变。即使你二十二岁时没有悔改，我会等到你三十岁。如果三十岁仍没有悔改，我会等到你四十岁。再如果四十岁还在罪恶中生活，我会等到五十岁，六十岁，直到我生命的结束。
世上的母爱尚且如此，何况是爱我们到底的耶稣呢？所以，除非我们在罪恶结束肉身现世的生命，主永远不会放弃我们，这是圣经以无上的权威应许的。我们要紧紧抓住应许不放，作为翻转的底线。
虽然说信心有时不需要凭据，但是对于在罪恶的重重黑暗中的人，主还是赐给我们许多永远爱我们的凭据，好让我们从中得力，把握住希望。常常认罪就是主根本没有放弃我们的证据。因为认罪是圣神的工作。常常认罪说明主没有任凭我们陷于罪中，圣神仍在我们身上。常常认罪并加以痛悔与告解，主就赦免我们的一切罪过。经上说：“但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义”（若一1：9）。
普鲁士国王费德莱希有一天探访一所监狱，并且与每一个囚犯谈话。当然囚犯提出了数不清的冤假错案，说自己被误判，被利用等等。最后国王在一个沉默的犯人前停下来，问道：“我猜你也是一个无辜者？”那个囚犯回答说：“不是的，陛下，我承认，我是有罪的，应该受到惩罚的。”国王转身对狱官说：“马上释放这个无赖，以免他影响周围那些纯洁无罪者。”
这些明显犯罪的人，都不愿意认罪，都认为自己是纯洁无辜的，反而将责任与原因推给别人，怎可能受到赦免呢？犯了罪，还死不承认，就是相反圣神。耶稣说：“一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免；凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免”（玛12：31—32）。因为圣神是真理之神，圣神来时，会指证我们的罪恶。主说：“当他来到时，就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误”（若16：8）。不管造成我们犯罪的藉口有多漂亮，多么的理所当然，可是，真理之神总是不依不饶地告诉我们的良心，你错了，你犯罪了。面对圣神的指证，我们还负隅顽抗，就是在抹杀圣神的声音，在抗拒圣神。圣神怎么停留在我们身上呢？故此，常常认罪，说明圣神还在我们身上。有圣神在身上，就有希望。经上说：“主的神在那里，那里就有自由”（格后3：17）。
其次，虽不断跌倒却仍保持祈祷，也是主从未放弃我们的记号，因为祈祷是圣神的工作。经上说：“时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷”（弗6：18）。如果没有圣神的推动与帮助，任何人也不能发出祈祷。哪怕是在极度恶劣的困境中，我们不知道如何祈求才好时，也是“圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求”（罗8：26）。实在，“除非受圣神感动，也没有一个能说：‘耶稣是主’的”（格前12：3）。
在一些大的场合讲话时，往往需要麦克风。在使用它之前，我们都会注意一下它上面的指示灯是否亮着。如果是亮着的，就说明有电，可以传声的。指示灯虽小，但告诉我们所用的麦克风是可以使用的。同样，只要常常顺从圣神的推动，开始祈祷、认罪、宣告，就说明圣神仍在我们身上有效的工作，我们仍充满着得救的希望。
主也会赐下信心的话语，让我们紧紧抓住，作为永远蒙爱，蒙怜悯的标记。今天福音中的妇女，不仅常常认罪、祈祷，也牢牢把握住，“默西亚——意即基督──要来，他一来了，必会告诉我们一切”的话语，作为痛苦中的支持，黑暗中的盼望。这句话信心的话，肯定是她多次求告后，主所赐下的。
除了经上永不改变的应许，除了常常认罪，祈祷，信心的话语，其实还有每次献爱心的机会，他人的提醒，生活中的历炼，都在宣告一个事实，主永不放弃我们。让我们永远记着这份伟大的爱，作为我们从死中复活的凭证，且不断地加以宣告。
二、 相信主有根治良方
我们用过许多方法，花了许多精力，致力于悔改，然而总是收效甚微。克苦守斋，禁食祈祷我们也做过。一切引我们犯罪的人、地、事物，我们也壮士断臂般的切断过。心理方面的咨询与医治，我们也尝试过，甚至神恩医治也热衷过，可是，面对旧我与罪恶，我们还常是“孔雀东南飞，五里一徘徊。”我们有时真的感叹，为什么自己如此的愚蠢，就如经上说的：“你尽可在臼中将愚人舂碎，但他的昏愚却永不能铲除”（箴27：22）。我们真的不知道，自身的根本原因在哪里，在哪一个破口上。
是的，罪恶弄瞎了我们的眼睛，我们不知道要往哪里去。可是，这一切主都知道，他绝对是一位高明的医生。他能够一眼看穿我们的病根。玛窦福音第九章中，当那个瘫子被送到耶稣眼前时，他一眼就看穿瘫子生命中最大的病根，是罪，而不是身体的瘫痪。而别人只看表面，只看他的病情。所以，耶稣首先对他说，“孩子，你放心，你的罪赦了”（玛9：2）。
在听耶稣讲灯应该放在灯台上的比喻时，我们或许会觉得耶稣讲话的多余。灯本来就要放在灯台上的，可是，他说：“人点灯，并不是放下斗底下”（玛5：15）。他又在路加福音中两次说：“没有人点灯，没有人点上灯，用器皿遮盖住，或放在床底下的”（路8：16）。“没有人点灯放在窖中，或置于斗下的”（路11：33）。为什么要提到与点灯看似无关的斗、床和窖呢？我们知道基督徒是天主点在世上的灯，灯应该放在灯台上。可是，好多时候我们的灯没有发挥作用，就是因为不同的人因着不同的情况，使灯失去作用。斗是量物的容器，如果，我们斤斤计较，睚眦必报，基督的爱怎能体现出来呢？“床”在圣经中，常与情欲，贪欲连在一起。旧约圣祖雅各伯的大儿子勒乌本，放纵情欲，上了父亲的床铺，与父亲的妾彼耳哈同睡（见创世纪三十五章）。达味饱暖思淫欲，常常睡到傍晚才起床，以致把天主的诫命全忘，作出伤天害理的事来（见撒慕尔纪下十一章）。如果被情欲捆绑，灯的光就被遮盖。地窖代表着黑暗之处，如果心中充满罪恶，就生活在黑暗之中。格林多前书中说，不作无礼的事，就是指暗中之事，上不了台面的，见不得人的事。如果有罪，灯光也同样照不出来。
本日的福音中，耶稣也完全知道撒玛黎雅妇人的病根，在于对幸福的渴望。她一次次不惜代价，改变婚姻，为了得到别人的真爱。可是，一次次事与愿违，悔不当初，她的心灵越发的饥渴，也越发的迷茫，不知道自己的病根与出路在哪里。所以，耶稣就以讨水解渴为切入点，指出她迷失与堕落的真正缘由。妇人一听竟有一种水，喝了之后，将永远不渴，正中她的下怀，就向耶稣进一步的开放与沟通了，由此，耶稣的光就完全照进她黑暗的生命了。
英国的新大不列颠图书馆落成后，一直不能投入使用，原因是将藏书从老图书馆搬迁到新图书馆所需的运费太过昂贵。即便经过专家们的反复研究与论证，最低运输费用都需30万英镑。面对民众日益高涨的呼声，图书馆的馆长仍想不出良策，只能以投标的方式，选择一个理想的点子，尽量降低搬迁成本。这时有人来找他，愿意以15万英磅来承揽这个浩大的工程。面对面对减少一半的成本，馆长怀疑了，问他有什么把握能够完成？来者笑着没有直接作答，只说我们签合同，如果办不成就愿意赔15万英磅。看着他这么自信，他们就达了协议。不久，从报纸上就看到这样一则广告：“从今天开始，国家图书馆的书可以任意借阅，不过，请各位阅读者将书还到新图书馆。”所有的专家都束手无策的难题，这人竟然另辟蹊径地解决了。同样，在悔改路上，苦苦寻找病根与良方而不得的人，只要确信主完全知道我们的症结，只要坚信主有根治的良方。他的行径高过我们的行径，他的思念高过我们的思念（参依55：9），任何复杂难治的罪症，对他根本没有难事，最终必有意想不到的出路，会彻底痊愈。
三、挣脱枷锁展开梦想
当我们怀着信心等待时，要常常以正面的思想，以祈祷展开梦想，来加强我们跨越难关的力量。今天，这位妇人在未得到医治之前，耶稣首先给她美好的盼望与蓝图。他说：“但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”妇人一听这话，更加被耶稣吸引了，她就马上发出请求：“先生，请给我这水吧!免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”
有了美好前景的吸引，我们就更有力量投入祈祷，过信心仰望的生活了。古人云，哀莫大于心死。心都死了，希望也灭绝了，怎么可能经历奇迹？要经历奇迹，首先得有渴望，得有信心。经上说：“你张开口，我要使它满足”（咏81：11）。自己都不愿意，也不能开口，主怎样使我们满足呢？
有两位得了严重疾病的人同住一间病房，其中一个可以每天下午坐起来一小时，以便排出肺部的积水。他的床位是紧靠着病房唯一的窗户。而另一个由于病情太重，只能所有的时间都躺在床上。
他们可以聊天的时候，会聊到他们的妻子、家庭、工作，还有他们服兵役的时光、度假去过的地方??????而每天下午，当靠窗的病人可以坐起来的时，便从窗外所看到的一切事物都描述给病友听。这时躺着的病人便开始生活在那一个小时的美好时光，他因为窗外的那些活力和颜色快乐活跃起来。
透过窗户可以看到有漂亮湖水的公园，鸭和鹅在湖里的嬉戏，孩子们在水里的轮船模型的比赛，年轻的恋人手挽手在花众中的漫步，在远处还能清晰地看到这个城市的轮廓。当他细致入微地描述完这一切所有的一切，他的病友就会闭上眼睛，沉浸在这些美丽的画面中。
一个暖和的下午，靠窗的人描述说有一支阅兵队伍经过，虽然另一个人没能听到乐队的演奏，但他能“看到”这一切——当靠窗的先生详尽地描述这一切的时候，他完全可以想象 ??????时间飞逝，转眼间几个月过去了。
一个大清早，值班护士发现靠窗的病人已经在睡梦中安详地离开了这个世界。后来，活着的病人被换到靠窗的床位。当他缓慢地、艰难地，支撑起自己要看看外面的世界时，他看到的是一堵墙！他叫来了护士，问她是什么使他那已故的病友把窗外的一切描绘的如此美好。护士回答说，那个人其实是个盲人，他甚至连这堵墙都看不到。她说：“也许他只是想鼓励你吧！”
我们也要像这位充满爱心的盲人一样，虽然前路茫茫，仍要不懈地展开美好想像，给关心我们的人安慰，给自己希望。主看到我们被层层消极，负面，沮丧的思想捆绑，也不断地帮助我们挣脱枷锁，赐给我们梦想，就如他赐给撒玛黎雅妇人一样，并希望我们按所信的成就一切。
结语：在悔改旅途上，长时受阻，趑趄难前的人，让我们紧紧握住信心的万能钥匙。坚定的信心，就是主永不放弃我们，他有根治的良方，并经常赐下梦想，使我们锁定目标，一路向上，最终圆满胜出与得救。因为他应许说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着”（若11：25）。
