12:13人群中有一个人向耶稣说:「师傅，请吩咐我的兄弟与我分家罢!」 12:14耶稣对他说:「人哪，谁立了我做你们的判官及分家人呢﹖」 12:15遂对他们说：「你们要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。」 12:16耶稣对他们设了一个比喻说:「有一个富人，他的田地出产丰富。 12:17他心里想道:我可怎么办呢﹖因为我已没有地方收藏我的物产。 12:18他遂说:我要这样做:我要拆毁我的仓房，另建更大的，好在那里收藏我的一切谷类及财物。 12:19以后，我要对我的灵魂说:灵魂哪!你存有大量的财物，足够多年之用，你休息罢!吃喝宴乐罢! 12:20天主却给他说:胡涂人哪!今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢﹖ 12:21那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此。」 

      这一章圣经故事开始得比较突然，有一个人忽然跑到耶稣跟前，要求耶稣为他分家产！其实是这样的，这个人他在听耶稣讲道时，感到耶稣的话十分吸引，耶稣的人品和气质，也很令他折服和感动。他在想，这真是一个可以信靠的、有智能的人，公正、无私、明察秋毫。但是这个人却已经忘了耶稣讲的是什么，他只是在想：耶稣或许可以帮助他解决他的一个私人问题 。于是就出现了今日福音开头的那一句，他大声向耶稣说：「师傅，请吩咐我的兄弟和我分家吧！」然而耶稣却告诫他：「远离一切贪婪」，并要知道，「人的生命并不在于拥有丰厚的财产」。
     

      提到争家产，我在网上看到一个中国古代关于争土地的故事。有两个相邻的家庭，为建屋而互相争夺墙宽约为三尺的地方。其中一家有个亲戚在朝上做到吏部尚书（相当于现在的组织部部长）的大官，他们就写信给他，请他向邻居施压。没想到这个吏部尚书却给家人回了一信：写道「千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。」很明显他的意思是希望家人不要为区区三尺之地，而与邻人闹的不和，因为即使是胜利了，也没有用，想当年威风八面的秦始皇，今天又怎样呢？家人就照他的吩咐做了，让了三尺之地给邻人；这个邻人大受感动，也让出了三尺。这六尺之宽的地方，就建成了一条小巷，后人称为「仁义巷」。
    

       看了这个故事，也许我们会很感动，那么我们现在回头来看看今天福音上的那位富翁，耶稣说他糊涂，到底糊涂在哪里？从三个方面来看，首先，他以为拥有大量的财产，就可以高枕无忧了，他很高兴、很陶醉地对自己说：「我的灵魂啊！你拥有大量财物，足够多年享用了，你吃喝玩乐，享受人生吧！」 ( 路 12:19) 天主却向他说：「糊涂人啊！今天晚上，我就要收回你的灵魂， 你所储备的一切，将会留给谁呢？」。很显然，这个富翁他完全没有把自己的成功归于天主的降福，他把丰富的收入看成是自己的出产物。然而没有一块良田，没有天主所赐的风调雨顺，没有众多的佣人帮他耕耘、播种、收割，他是绝对不能凭自己的力量成功的。中国不是有句俗话说“天时地利人和”，要知道，这“天时地利人和”就是天主的恩赐，也是我们成功、有钱的重要因素。其次，这愚笨的富翁完全忘记了自己除了肉身还有精神，他没有顾及到自己精神上的需要，他好像完全生活在一个唯物世界里，甚至他的灵魂也被他“物化”了，要吃要喝。所以他才会对自己的灵魂说：“灵魂哪！你储藏了大量的财物，是够多年享用的了，你休息吧！吃喝享乐吧！”他的生命就好像一个只管吃喝的动物生命，但是他却忽略了，我们基督徒的生命不止靠饼，也靠天主口中所发的一切言语(玛4：4) 。最后，这愚笨的人没有做到的，就是没有想到“永恒”，他以为现世生命是唯一的，没想到现世生命会有一个尽头，甚至是一个很快的尽头。就谁若不幸为财物所迷，就成了耶稣口中的“糊涂人”，那不用说，命运是非常可怕的，前途也是凶多吉少的。我们要记住，一个人是否糊涂，并不在于他所拥有的财富多少，而是在于他的心是否迷恋于财物，是否善用他的财物而定。当然，并不是说有钱人就下地狱，穷人就进天堂，在天堂的圣人中，也有千万富翁，而在地狱中，也有贫苦的穷人。谁若合法地拥有自己的财产，他不会被拒于天堂门之外，但谁若让财物占有他的心灵而拒天主于心门之外，他必丧失进入天堂的机会。所以我们更应该听圣保禄的劝诫：该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边，你们该思念天上的事，不该思念地上的事。

      这段福音故事对每一时代的人都具有非凡的意义，都是一个警惕，教训我们：要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，但他的生命并不在于他的资产，而在于灵魂。玛窦福音第16章26节告诉我们：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处呢？”我们每个人的死期，随时随地可能来临，我们赤裸裸地来到世界，也将赤裸裸地离开世界。愿我们每个人都不要像那个糊涂人，不要贪婪世物，不断地祈求天主，求天主赏赐我们聪明智慧，切实认识到自己的使命，共同努力去宣扬天国的福音，积累天上的财富。