玛18：21—35

    这段福音介绍的是当耶稣做完教导，直来直去的伯多禄联想到自己作为团体的领袖，常被弟兄得罪。那么对于这些屡教不改，常使他受伤的人，要宽恕他们多少回呢？伯多禄其实已相当不简单了，因为犹太拉比认为宽恕人三次是最高次数。旧约中仿佛论到神对人犯罪的宽恕是三番四次（参亚1：6，9，11中的“再三再四”等），伯多禄所说的七次已经比犹太拉比的标准高出了一倍多了。正当伯多禄期待被肯定，甚至被赞许时，耶稣却把宽恕的次数无限倍地增加，直到七十个七次。这七十个七次，不是指四百九十次，而是指无限量的宽恕，而且必须要做到。中国人说：事不过三。这样谁能做到呢？真的要七十个七次吗？让我们默想和回应耶稣讲这段福音比喻的目的吧！

一、付出昂贵的代价要学的功课

    这段福音中这个臣仆，他欠国王一万“塔冷通”，这实在一笔天文数字的债务。因为在当时，犹太、撒玛黎雅等三个省一年总收入不到六百“塔冷通”，就连加里肋亚这样富庶的省份年收入也只有三百“塔冷通”。

    而他的同伴欠他的只是一笔小数目，就是仅一百个“德纳”，约为他自己欠国王债务的五十万分之一。有人用这幅生动的图画把这两笔款作一个对比：一万塔冷通的债务换成让每个个人带上一百“德纳”来还，如果他们彼此间隔20公分，那么所排的队伍竟长达100公里。这个对比真会使人大吃一惊！

今天，国王轻易地豁免了这笔巨款，如此的“天恩浩大”，必定给国家财政造成巨大损失。他为什么会视如此巨大的损失而不顾呢？，因为他实在用心良苦，目的是为了：“你哀求了我，我赦免了你那一切的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗!”，就是叫人学习他的宽恕。

    耶稣言传身教，除了以比喻来说明宽恕的代价怎样巨大外，他更用生命和十字架来显示宽恕的高价。特别是他最后背负十字架的过程，充分显示了这一点。

    历史上有各种死刑：斩首、绞刑、枪决等，每项刑罚都很恐怖，然而，其中最为残忍的，就是十字架。那是在受到极大痛苦与羞耻后，才把人处死的刑罚。

    然而，被钉在十字架前所受的痛苦也相当巨大。耶稣从受刑的前一晚开始，受尽各样的折磨及侮辱。他在山园祈祷时，因紧张而到了流出血汗的地步；被捕后，又背着十字架游行，受到不义的审判与羞辱，被鞭打、头戴茨冠、拳打脚踢、受尽辱骂。当时罗马士兵的皮鞭是长条皮绳，尾端处带有铁钩。因此，一旦打下去，全身都会发颤，铁钩钩到之处血肉模糊、皮开肉绽。

    为了戏弄耶稣，士兵用荆棘做成王冠给他戴在头上，荆棘刺得耶稣血流满面。后来，又让他背着十字架从比拉多的法庭走到刑场的山坡上，将近一公里的路程。

    推算当时十字架的重量约六十公斤，耶稣被钉的前一晚，没有进食。受尽各样痛苦的他，体力不支，竟三次跌倒。但跌倒后又重新站起来往山坡上走。现今，圣地耶路撒冷为朝圣者建造了一条纪念的道路，正是仿造当年的苦路。我们如今光是走这条路都会气喘吁吁，更何况当年耶稣身上还背着极重的十字架，一路被鞭打辱骂，其惨况实在难以想象。

    山坡的最顶端就是被称为加尔瓦略山，从远处眺望，形状类似骷髅，故那地命名为“骷髅地”。爬上加尔瓦略山坡的耶稣，被钉在十字架上承受极大痛苦。可是受着剧烈痛苦的耶稣最后却说：“父啊，宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么。”（路23：34）

    耶稣为何要在痛苦至极的情况中如此祈祷呢？因为耶稣借由十字架要教导我们一个极其重要的功课，就是宽恕。

    因此，主已为宽恕的功课支付了巨大的代价，我们怎么可以无动于衷，不去宽恕，不去怜悯呢？

二、进天国之必须

    为邀请人进入天国，耶稣讲了许多关于天国的比喻，今天这个宽恕的比喻表明没有宽恕是不能进天国的。

    耶稣代表和教导全人类渴望天国的来临，向天父祈求说：“愿的你国来临”，随后跟着一个重要的请求就是：“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。”从天主经中我们得知，要真诚地渴望天国的来临，或者我们愿意进入天国，有一个前提条件，就是要宽恕。求主宽恕我们，我们也宽恕人。

    天国是爱的境界，它至少有二个辐度或者层面。一是将来天堂的圆满，在那个天主的爱完全、永远充满的国度，凡是心中仍恨，仍不愿意宽恕的人，是不可能溶入其中的。二是现世生活中，天国也在我们心中。如果心中有恨，没有怜悯，不宽恕，首先心灵就会坐监。直到愿意宽恕，完全放下，心灵方能获得自由。

    许多人四处求医看病总没有效果，也有许多人常面临家庭、社会、生活上的问题，及各种意想不到的痛苦与愁烦。其中有一个重要的原因，与我们不宽恕有关。正因为不宽恕，“你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们”（路6：38）学者康宁汉在其著作《医治性饶恕的角色》一书里，提及一位事业有成的女性，她与先生和女儿住在豪宅里，却仍然感到不幸。原来她无法宽恕在她成长时期虐待她的父亲，这种恨意不时在心中发酵，令她无时无刻不在憎恨、咒骂父亲，最终她抛弃爱她的家人而去上绝路。

    若是过去创伤残存心中，它们会紧紧抓住我们。无法宽恕的心会变质为伤害灵魂的强效毒素，不停地折磨我们，不仅会让我们在人际关系上产生问题，还会毁坏我们的人格，带来身体上的疾病，如失眠、消化不良、头痛、免疫力低、癌症等。“愉快的心，是良好的治疗；神志忧郁，能使筋骨枯萎。”（箴17：22）心灵疾病比肉身疾病还要痛苦，不宽恕会夺去我们的幸福与喜乐。所以，圣经劝勉说：“彼此相待，要良善，要仁慈，互相宽恕，如同天主在基督内宽恕了你们一样。”（弗4：32）

    的确，不宽恕首先束缚的是自己，最终受苦的还是自己。古人云，“损人一万，自损三千。”那么就不值得也没有必要紧抓仇恨不放了。为什么跟自己过不去呢？这又何苦呢？所以，要想进天国，宽恕是必不可少，必须要冲破的一个关卡。

三、生命的渴望

    进天国，过彼此相爱、自由自在、上爱天主下爱众人的生活，是所有人基本的渴望与需求。可是，罪过常常阻挡着我们接受天主的大爱。因此，对于常常受罪性影响与控制的我们，需要多次求主的宽恕、赦免、重新的接纳。有人这么计算，我们常会有不合神心意或圣经教导的思想、言语、行为、情感。假设，每天只犯简单的小错三次。那么，一个月就犯了一百次；一年后犯了一千两百次；十年就犯了一万两千次；四十年后犯了四万八千次；七十年后犯的犯罪次数，我不想再算了。若将我们所犯的罪当做一个小黑点，将这小点点在A4的白纸上，七十年中所累积七至八万个黑点，数量足以将整张白纸变成黑色。更何况除了小罪之外，我们难免不会重大的跌倒，所以，我们实在需要主的无限次的宽恕。

    或许有人会说，有许多的圣人一生未曾有过重大的过错，他们好象不需要七十个七次了吧？或许也有人会想，我这一生好象不可能犯这么多的罪过，为什么要准备七十个七次的宽恕？其实越接近天主的人，越是成圣的人，越会发现自己的罪，越会发现与罪争战的无能为力，越会求主宽恕，越会宽恕人。保禄称自己为“罪中的魁首”（参弟前1：15）。而被教会称为“基督第二”、“基督活肖象”的圣方济亚西西说：他是罪人中的罪人，若非天主丰厚的怜悯，全然地保守，一次次地翻转，他犯的罪肯定比众人更多更重。因为，这些灵里的巨人在灵修争战中深深的认识到，“谁软弱，我不软弱呢？”（格后11：29）正因为深刻地认识到他们在未严重的犯罪和跌倒之前，已完全经历了比七十个七次的宽恕还要丰盛的保守、怜悯和翻转。所以，这些圣人们比众人更有怜悯和宽恕。有一回，圣方济途经大街，有一个人忽然无缘无故地羞辱谩骂他，各种恶毒的言辞，让听者无不气愤。可是，圣方济好象置若罔闻，静静地任他咆哮发狂，心平气和地等他骂完，然后，随他扬长而去。众人看方济的表现无不感动，无不佩服至致。这使我们想起了耶稣，“他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复”（伯前2：23）

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