问：弥撒的正式开端是什么时候?是进堂咏，还是如无会众参礼时以圣号经开始?若是退休司铎的  情况，他单独举行弥撒，需先划圣号，再诵念进堂咏， 这是可以理解的。但问题是，所有弥撒以音乐开始， 虽然，若无音乐，可诵念进堂咏，但不是整篇圣咏。 还有一种情况是：当歌咏唱完整篇进堂咏或多段赞美诗时，主祭需在自己的座位等待音乐结束。请引用教  会文献参考资料给予解答回复。

       答：根据《罗马弥撒经书总论》47-50号，弥撒开始有多种方式：

       47. 会众集合后，主祭联同执事及辅礼人员进堂 时，开始唱“进堂咏”。进堂咏的作用是开始圣礼， 并促进参礼者间的团结，以及将他们的心灵导入该礼仪时期或庆节的奥迹中，它又同时伴随主祭与辅礼人员的进堂游行。

       48.进堂咏由歌咏团与会众对唱，或唱经员(cantor) 与会众对唱，也可只由全体会众，或只由歌咏团歌唱。美国教区有四种选择：(1)《罗马弥 撒经书》或《罗马升阶经集》 (Graduale   Romanum)  中的对经及圣咏(配乐版本或其它合适曲调);(2) 简要升阶经集》(Graduale simplex)中按节期的对经 及圣咏；(3)主教团或教区主教批准的圣咏及对经 选集(含答唱咏或格律圣咏);(4)主教团或教区主教批准的合适礼仪歌曲。若进堂时不唱“进堂咏”, 则由信友或其中几位，或读经员，诵念弥撒经书所提供的对经；否则由主祭本人诵念，他亦可把此对经与开始礼的导言配合在一起……

      50. “进堂咏”之后，主祭站在其座位前，与全体会众一起划十字圣号。然后，主祭向共聚一堂的会众致候，宣示主亲临于他们之间。主祭的致候及会众的回应，彰显出教会团聚的奥迹。向会众致候既毕， 主祭或执事、或另一位辅礼人员，可以极简短的词句向信友介绍本日弥撒要义。因此，若无音乐，需在划圣号前诵念进堂咏对经，但不包含圣咏。

       由此可见，美国教区的四种选项是对普世规范的 局部调整，但不包括格律圣咏，虽然，这在英语版本中很常见，但是拉丁版本中却没有。

       进堂咏是咏唱与礼仪节期主题相关连的规定经文。我们现有的进堂咏最早记载见于罗马第一礼规— —教宗弥撒指引手册——约写于692-731年间，其内容可以反映更早已形成的传统。最初，对经后的圣咏需完整咏唱，但随着额我略音乐曲调日趋繁琐，逐渐演变为仅咏唱一节圣咏加光荣颂，然后重复对经。

       尽管《总论》50号规定“进堂咏结束后”,主 祭开始弥撒，但我认为，不是必须要唱完全部圣咏。 只要圣咏保持内在的连贯性，避免断章取义，自然结束即可。此观点获美国主教团《向主歌唱》指南支持：

       142. 全体会众聚集后，进堂咏伴随主祭、执事及辅礼人员进堂。『此咏唱旨在开启礼仪，促进参礼者合一，引导其思想进入礼仪节期或庆节的奥迹，并伴随主祭游行。

       在礼仪中，处理圣咏、赞美诗及歌曲文本时需谨 慎。不得随意删节导致内容扭曲。若非必要，可不唱全部诗节，但需确保保留的文本自成一体。

       因此，需平衡进堂咏应有的礼仪功能，和不会过度耽搁进堂式的流畅性。在这种情况中，指挥与主祭需合作：前者应主动删减文本，若有需要；后者应乐意参与咏唱进堂咏，即使已抵达主祭座位。

       如此，以耐心与爱德相协调，将有助于更完善的礼仪庆典。(胡凌云译周云飞审校)

            ——选自上智编译馆出版的《礼仪趣问解答》（上）