问：主礼应在何处，在座位前，或是祭台、祭台前、祭台的左、右边，抑或讲道台开始弥撒呢?

答：《罗马弥撒经书总论》对进堂式及开始弥撒有详细的描述：“进堂咏之后，主祭站在其座位前， 与全体会众一起划十字圣号。然后，主祭向共聚一堂的会众致候，宣示主亲临于他们之间。主祭的致候及会众的回应，彰显出教会团聚的奥迹。向会众致候既毕，主祭或执事、或另一位辅礼人员，可以极简短的词句向信友介绍本日弥撒要义。”(50号)

       因此，很清楚，主礼应在座位前开始弥撒。《总论》对主礼的座位有具体的规定：“主祭的座位，应显示其主持聚会与领导祈祷的职务。”(同上，310 号 )

       因此，从礼仪的角度而言，在读经台或在祭台上开始弥撒，是不正确的，因为礼仪中的每一地方都有其不同的功能及作用，读经台是为读经，祭台则为感恩礼，即弥撒的第二部分。

       这就是为什么礼规不许可在读经台上发布通知， 而是在其他的地方。当主礼口亲祭台后，直到准备礼 品时，才可以使用祭台。因此，最好也不要把感恩祭 典、麦克风、供爵及圣爵，以及其他的礼仪物件放在 祭台上。

     《总论》规定最合适的主礼座位应是：“较适合的位置是在圣所的顶端，面向会众；除非因建筑物在构造上或其它环境所限，例如距离太远，主祭与信友团体间的交流不便；或是圣体柜供奉于祭台后正中央。主祭座位应避免任何宝座的形式。主祭座位在未作礼仪用前，宜按《罗马礼书》的仪式，予以祝福。

       同样，在圣所内也安排座位，供共祭司铎、及其它穿着礼服参礼而非共祭的司铎使用。”(同上)

       尽管，《总论》的规定有一定的弹性——取决于圣堂的建筑及设计，但是，把主礼的座椅放在祭台前不是理想的做法，因为，祭台的可见度便不明显了。 但，可以偶尔为之，如宣发圣愿或授予圣秩圣事时。

      梵二后，把主礼的座椅位于圣所祭台后的顶端相当流行，并且《感恩祭典》也提供了这种做法。不过， 这种做法不是最好的选择，因此，新版《感恩祭典》 做了修改并提及，由于其设计、距离及受到圣体柜限制的可能性。

       近年来，很多的堂区把圣体柜又移到圣所中央是 一大趋势，因此，把主礼的座椅置于祭台的另一边， 使之与读经台对称，越来越普遍，即信友进入圣堂时的右边，因为，把读经台放在左边是最常见的做法。

       的确，从信理神学的角度而言，主礼在读经台或祭台开始每日的弥撒并不能使感恩祭无效；但从礼仪神学的意义而言，这样的做法就混淆、模糊了礼仪中标记的作用及其要表达的意义，更不能表达礼仪的美感 (Arscelebrandi)。

       主祭的座位、读经台和祭台是感恩祭中三大明 显、卓越的标记。主祭的座位表达，主礼主持聚会， 以基督的名义(in   persona   Christi)带领会众向天父祈祷。读经台是宣读天主圣言的餐桌，信友从天主的圣 言中汲取力量和生命，象征基督亲临他们中间，并亲口向他们讲话。因此，读经台是感恩祭中第一部分的 重点，祭台则是天主子民参与感恩祭，奉献感恩祭， 分享主圣筵的餐桌，即圣体的餐桌，因此，祭台是感恩祭中第二部分的焦点。所以，在祭台上开始每日的弥撒是不正确的，滥用礼仪中标记的功能及意义。

            ——选自上智编译馆出版的《礼仪趣问解答》（上）