问：我堂区有一部分的读经员从不领圣体。他们可以担任读经职务吗?

    答：这种现象在市区教堂不常见，但在郊区教堂， 非常普遍。一个担任礼仪职务的读经员不领圣体的确  不可思议，当然尚未初领的读经员除外(参阅儿童感恩祭指南，24,54号)。

其实，从感恩祭的本身来讲，圣道礼仪与感恩礼仪是分不开的。梵二会议期间最早颁布的《礼仪宪章》 指出：“组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密的结合在一起，形成一个敬礼行动……   极应鼓励信友更完善的参与弥撒，就是在司铎领圣体后，信友们也领受在同一圣祭中所祝圣的圣体”(礼  仪55- 56号)。

    《天主教教理》强调了同一的教导说：“圣道礼仪和感恩礼仪，共同组成一个整体的敬礼行动。事实 上，在感恩祭里，为我们摆设的筵席，既是天主圣言的筵席，也是主的身体的筵席。““信友如果具有 所需的准备，每次参与弥撒都领圣体，这才符合感恩 祭本来的意义。”(1346,1388)。由此可见，圣道 礼仪导向感恩礼仪，而感恩礼仪的高峰就是领受主的体与血，象征我们参与基督的祭献。再者，参与感恩祭不领圣体不能算满全守主日的本分，也不能算真正地参与感恩祭。

      从职务的本身而言，无论是读经员或辅祭在礼仪中是信仰的共融、合一标记。因此，只有好名誉、好声望的教友才可以担任礼仪中的职务；同时，担任礼仪职务的教友还应处于恩宠的状态，即灵魂上有宠 爱，没有大罪。其实，不领圣体的原因，很可能他本人处于重罪之中，当然特殊的情况除外，如离婚再婚 者(但这类的教友，由于坏榜样更不能公开担任礼仪职务)。所以，教会要求“凡明知自己身负大罪的人， 必须先接受和好圣事，才可领受主的体血”(教理 1385)。这两个条件就假定担任礼仪职务的读经员要领受圣体，因此，无论从哪一个角度(感恩祭或职务) 讲，担任礼仪职务的辅礼人员要领圣体，不领圣体就不该担任礼仪中的职务。

    那么导致这种现象的原因是什么呢?可能性的原因有三：一、堂区主任或礼仪负责人把读经职务当 作“拉住、留住”某人的平台或窗口。二、堂区主任或礼仪负责人缺乏礼仪常识；三、担任礼仪职务的教友缺乏培育，不懂礼仪职务的神圣与要求。

     希望堂区主任或礼仪负责人在物色读经员或其 他辅礼人员之前应向他们讲明条件与要求。

         ——选自上智编译馆出版的《礼仪趣问解答》（上）