问：请您解释为什么领唱员不应在读经台领唱福音前的阿肋路亚?

答：教会的文件在不同的地方提到读经台与阿肋路亚——希伯来文，意为赞美天主的欢呼词——的问 题，最明显的是《弥撒经书总论》和《读经集总论》。

     《总论》提到：“309号：天主圣言的尊贵，要求在圣堂内为宣读圣言而设置合适的位置，并且在圣道礼仪中，让信友的注意力自然集中于此……只有读 经、答唱咏和复活宣报能在读经台上宣读；也可在读经台讲道，领念信友祷词。读经台很尊贵，只有服务圣言的辅礼人员才可使用。”

      第62号论及阿肋路亚说：“福音前的读经宣读完毕，唱阿肋路亚，或依照礼仪时期，按礼规选唱另一圣歌。这项欢呼本身构成一项仪式或行动，参礼会众藉此迎接那位即将在福音中向他们发言的主，并以 歌咏宣认他们的信德。大家站立咏唱福音前欢呼，可由歌咏团或唱经员领唱，若有需要，亦可重复咏唱。 欢呼词的短句可由歌咏团或唱经员咏唱。

a)四旬期外，常唱阿肋路亚。短句取自《读经集》或《升阶经集》。

b) 四旬期内，唱《读经集》列出的另一系列福 音前短句以代替阿肋路亚；也可唱升阶经集内的其它圣咏或「连唱咏」 (tractus)。

63号福音前只读一篇圣经时：

a) 应咏唱阿肋路亚的时期：可唱阿肋路亚圣咏， 或唱答唱咏与阿肋路亚及其短句。

b) 不许唱阿肋路亚的时期：可唱答唱咏及福音前短句，或只唱答唱咏。

c) 若不唱阿肋路亚或福音前短句，则可省略之。

64号除复活节及五旬节的继抒咏外，其它继抒咏，可自由选择念或不念。继抒咏在阿肋路亚前咏唱。”

    《读经集总论》也提到说：“56圣咏员或圣咏领唱员应负责直接唱或唱答 句——读经间的圣咏——圣咏或圣经赞歌，或升阶 经、阿肋路亚，或其他的歌曲。若有需要，圣咏员也可以启唱福音前欢呼词和阿肋路亚。

       从上述两个文件中，我们可以这样回答读者的问题。 首先，教会的文件没有任何的规定不可以在读经台上唱阿肋路亚。的确，这没有包括在《总论》309 号提到的情况中，但这可能是因为阿肋路亚也可以在 其它地方唱，而其他的读经则必须在读经台上宣读。

      其次，《读经集总论》暗示预见圣咏员也可领唱阿肋路亚及短句的这种可能性。在只有一篇读经的弥撒中，圣咏员为领唱阿肋路亚而离开读经台，那是可笑的。还须注意的是，阿肋路亚包括在《读经集》内， 礼书假定每人手头没有弥撒小册子，所以，礼仪的逻辑是，阿肋路亚可以在读经台上唱。

      因此，我们可以这样说，礼仪预见数个可能的地方以及不同的方式咏唱阿肋路亚，而不是禁止使用读读台，如同我们在第62号中所看到的。圣咏员或另一个领唱员可以在读经台上或其他合适的地方领唱阿肋路亚及短句。

      最后，尽管阿肋路亚应由全体教友咏唱，不过我个人认为，偶尔在特殊的场合大庆节仍旧可以使用 ‘额我略的阿肋路亚’,不过大部分这类型的歌曲需要训练有素的合唱团来完成。

         ——选自上智编译馆出版的《礼仪趣问解答》（上）